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马克思“人的本质”思想解读
马克思
2007/12/27
在人类思想史上，马克思第一次对人的本质作出科学界定。马克思关于人的本质的思想主要有三个命题：一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”。关于第一个命题，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。这一思想，提出人的生命活动具有特有的方式，即实践或劳动。实践活动是人和动物的最本质的区别，也是产生和决定人的其他...
成熟马克思异化观疏证
马克思 异化观
2007/12/6
只要涉及异化，人们就会在成熟时期的马克思的论述中，遇到某种令人困惑之处。对那些断言马克思的著作中存在某种令人欣慰的断裂的人来说，与异化这个概念联系在一起的术语的用法太多了。然而，由于成熟马克思对异化的说明，处于极其次要和零散的状态，所以，这种说明无法构成真正清楚的、对于这里不存在任何断裂的具体证明。那些支持存在这种断裂的人，都在很大程度上忽视了成熟马克思所撰写的、在其中反复运用异化这个术语的论述段...
从批判人的异化到寻求人的自由与解放 ——论马克思的人文关怀思想
马克思 异化 自由
2007/12/6
在马克思的学说中，对人的问题的关注、对人的本质的探讨与对人类解放的追求，始 终占有重要的地位。不论是青年时期马克思在受黑格尔理性的人和费尔巴哈人本主义影 响时对异化劳动和人的本质的异化的批判；还是后来马克思在摆脱了思辨哲学的束缚、 确立了唯物主义历史观之后注重从实践性、社会性即注重从生产关系方面去考察人的生 存方式；还是再到后期马克思创立科学共产主义学说，寻求无产阶级和全人类的解放， 他都把促进人...
德里达：从解构主义转向马克思主义——解读《马克思的幽灵》
解构主义 马克思主义
2007/12/5
世纪之交，以其解构主义而享有盛名的德里达不仅继续葆有在后现代主义理论领域的权威性，而且获得马克思主义理论界的广泛关注。原因在于，当苏东剧变、自由主义欢呼“马克思主义已经死亡”，连同其话语理论及其实践一起“灰飞烟灭”之时，德里达却郑重地推出了《马克思的幽灵》一书。正是在这部轰动西方世界的著作中，德里达大声疾呼：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来；无论如何...
马克思人的解放学说的历史视野
马克思
2007/8/29
内容提要:马克思主义关于人的解放学说从人类实践论出发，以逻辑与历史相统一、把社会发展与人的活动、人的自由、人的解放紧密联系起来，把社会发展的持久源泉归结为人的活动的展开，把社会发展的一般状态规定为人的自由的获得，把社会发展的理想目标定义为人的自由全面发展的实现，在历史本体论的层面上认定，社会发展是人类为实现“全面自由发展”所采取的存在形式与所经历的活动过程。这样，就为社会发展确立了以人为核心的的历...
魅力、困惑与深层解读－－对马克思关于艺术生产与物质生产发展的不平衡关系的再探索
马克思
2007/8/29
摘 要 国内学术界对马克思关于艺术生产与物质生产发展的不平衡关系这一课题研究，未有一致解答，且不尽完善。欲达到深层解读应从两个方面拓展：一是界定、论析“一般的表述”与“‘特殊性’的确定”的概念内涵；二是从历史语境分析“希腊人是正常的儿童”的含义与意义。
关键词 马克思 艺术生产 物质生产 不平衡关系
一 论题的导入
马克思主义美学区别于它种美学...
现代性与后现代性视域中的黑格尔与马克思
马克思 黑格尔 后现代性
2007/8/29
[摘要] 如何理解马克思与黑格尔之间的关系，是理解马克思哲学及其当代意义的重要问题。黑格尔哲学显然是一种现代性的哲学话语，强调两者的连续性即意味着将马克思哲学也同样理解为一种现代性的哲学话语。此种观点涂改遮蔽了马克思在颠覆形而上学、批判现代性过程中，所呈现的后现代性意蕴。正是在黑格尔哲学的断裂处，在传统形而上学的终结处，在现代性哲学的终结地，马克思开启了一种新的哲学范式，它标志着现代性的终结和后现...
马克思哲学与后现代性理论话语
马克思 后现代性
2007/8/29
[摘 要] 马克思哲学与后现代之间有着怎样的关联。这一问题的疏理关涉到马克思哲学，在当今后现代境遇中应处于怎样的位置？如何回应后现代理论所提出的诸多问题？如何在后现代状况下保持富有张力的开放性并继续发展等诸多问题。二十世纪西方哲学的诸多重大转向，可概括为从现代性理论范式向后现代性理论范式的转换。马克思哲学与后现代性理论话语均置于这一范式变革与转换的整体时代背景之中。正是在这一背景中，两者发...
论文化在马克思哲学中的地位
马克思
2007/8/29
一、关于文化的定义
马克思没有留下系统完整的文化理论，直接论述文化地位、功能的文字，也寥寥无几。但是迄至今日，无论是东方还是西方，举凡建构任何一种文化理论，马克思主义永远是必须用浓墨重彩书写的一个重要篇章。别的不说，法兰克福学派的文化产业批判理论、葛兰西的文化霸权理论，以及英国伯明翰学派的文化研究，这三个当今文化理论中影响最大的思潮或者说传统，都是清楚明白直接受惠于马克思主义创始人的有关学说。要之...
马克思的世界文化观与审美现代性
马克思 世界文化观 审美现代性
2007/8/29
在排山倒海而来的全球化浪潮中，精神文化发展的趋势成为人们普遍关注的问题之一。对马克思的世界文化观与审美现代性关系的探讨，有助于我们对文化与审美的关系、对全球化境遇中精神文化发展的错综复杂趋势的思索。
一
有人说，只要现代化仍然是中国社会的主题，讨论审美现代性问题依然具有现实意义。这句话之所以有道理，是因为审美现代性作为现代化的产物，一方面表征为在现代化过程中，因社会的巨大变...
论恩格斯与马克思哲学思想的差异——从《终结》和《提纲》的比较看
恩格斯 马克思 哲学思想
2007/8/29
长期以来，在马克思主义哲学研究的领域中存在着一个禁区，即难以深入地讨论马克思和恩格斯哲学思想之间存在的差异。其实，就马克思个人来说，他青年时期的思想与成熟时期的思想之间也存在着差异，更何况马克思和恩格斯是两个人，他们在学术研究上也有不同的侧重点，所以在哲学思想上存在着差异是十分自然的。后人发现并研究这种差异正是为了更深入地理解并把握马克思哲学的本真精神。
最先意识到马克思和...
《马克思的幽灵们》开场白
马克思
2007/8/29
有个人，您或者我，站起身说："最终，我们当然希望学会生活。"
但为什么是最终？
"学会生活"：多么奇特的一个警句。谁去学？向谁学？教会人怎么生活，但向谁教？我们会明白吗？我们会懂得怎样去生活吗？并且首先，"学会生活"究竟是什么意思？还有，为什么是"最终"？
单单就其本身而言，脱离了语境--但是一种语境...
科学认识论：马克思哲学的基本内涵
马克思 科学认识论
2007/8/29
在纪念马克思逝世120周年的今天，深刻地把握马克思哲学的基本内涵，对于准确地厘定马克思主义哲学在当下语境中的出场路径是十分重要的。在当代西方，马克思主义以“后现代马克思主义”和“后马克思思潮”的形式体现出来，这是否与他们没有在制度层面经历过社会主义的实践有关?马克思主义哲学是否必然以一种持不同政见者的文化姿态而出现?在马克思那里，其哲学曾以科学社会主义的理论基础的形态而出现...
马克思、恩格斯与生态审美观
恩格斯 马克思
2007/8/29
内容提要：马克思、恩格斯早在19世纪中后期就对人与自然的生态审美关系有所论述。他们的共同课题是创立具有浓郁生态审美意识的唯物实践观，即人们不仅要解释世界更重要的是按照美的规律改变世界。马克思有力地批判了导致自然与人异化的资本主义私有制，力主“异化的扬弃”，重建自然与人的和谐关系。恩格斯则以其辩证唯物主义自然观的论述批判“人类高于动物”的观点，倡导人与自然的和谐。
关键词：唯...
试论马克思政治经济学的叙述动力与话语结构
马克思 政治经济学
2007/8/29
摘 要 本论文借鉴结构主义的一些方法，抱着历史唯物主义的态度，从考察马克思论述政治经济学的话语结构入手，抽离出“自然·历史”、“共时·历时”、“一般·特殊”、“抽象·具体”四组基本的话语组合方式，为了贯彻历史唯物主义的方法，马克思把阐释归入“历史/历时/特殊/具体”，而排斥“自然/共时/一般/抽象”，但并不意味着马克思放弃对于“一般/抽象”的探求。他从黑格尔那里继承了辩证法，并把它作为政...