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海德格尔与马克思在对人的本质进行重新理解的基础上，都实现了存在论的革命，他们不再去追求脱离了人的“超验本体”，而是关注基于人的生存的存在，海德格尔追寻人的存在的意义，马克思关注人的存在的样态。海德格尔运用胡塞尔所开创的现象学方法，认为此在作为“常人”沉沦于世，存在被遮蔽了，他要寻求一种存在的“澄明之境”；马克思从黑格尔那里批判地继承了辩证法，他认为在资本主义条件下，人的生存状况处于一种异化的生存样...
存在、语言与历史－－梅洛－庞蒂对海德格尔
存在 语言 历史
2009/2/16
从50年代起，梅洛－庞蒂就意识到了《知觉现象学》立论的根据尚不充分。他发现这本著作中所提出的各种问题是不可解决的，因为它们仍然是从意识与对象的区分出发的[①]。他对现象学的理解还是胡塞尔式的描述现象学，即现象学“直接描述我们实际的体验，而不管它的心理变化以及因果解释”[②]。然而，人们不能满足于只描述这些现象，还必须更多地考问它们，重返存在场。在海德格尔基本本体论的影响下，梅洛－庞蒂开始质疑起了只...
康德在海德格尔解释策略中不过是海德格尔对存在问题追问旅途中的一根拐杖。一切对存在的追问都必须以对人的存在的追问为先导。先验想象力是使对象能够被给予人这样的有限存在者的纯象或发生域，海德格尔以康德的先验想象力为契机绽出存在。在康德根本精神里，由于掺进了先验想象力这种硬性的形式，人在认识上为自然“设立”法度和先天框架；而海德格尔认为，自然是人类生存的根基，因其运行尺度遵循内在的规律，最终不以人的认识活...
在“交往”的路上——海德格尔的“存在”与老子的“道”
海德格尔 “存在” 老子 “道”
2009/1/9
中西哲学不仅需要“比较”（comparison），尤其需要“交往”（“交流”，communication）；“比较”重在“分析”、“观察”，“交往”重在“体会”、“理解”。
海德格尔与西方哲学的危机
海德格尔 西方哲学
2009/1/9
西方的哲学经过几千年的发展所形成的一套完整的思想体系，曾经给西方人和他们的社会发展带来了很多的益处。但从近代以来不断受到严重的挑战，在批判西方传统哲学的有识之士中，海德格尔是最为有力的一个。
海德格尔在《存在与时间》中，利用现象学和解释学的方法，对空间现象作了深入的探讨，消解了流俗的空间解释，首次提出了生存论存在论的空间观念，对于变革人们的思维方式，重新确立和把握哲学研究的主题、对象和方法做出了重大的理论贡献。通过集中考察海德格尔在《存在与时间》中对空间问题的探讨，凸显了其在空间问题研究上所取得的重要理论成果，深入充分地揭示和剖析了这一研究所存在的理论缺陷和难题，从一个侧面折射出了海德...
人本主义、海德格尔与反人本主义——以《存在与时间》的解读为中心
存在与时间 反人本主义 人本主义
2008/9/16
一 近代西方哲学史的开端和终结都是“人”。 人本主义一词，英文是“humanism”,系从德语humanismus译过来的,而德语的该词又是德国一位不知名的教育家在1808年根据拉丁文词根humans杜撰出来的。１Humanism的中文译名不甚统一，除“人本主义”之外，典型的译文有“人道主义”，“人类中心主义”，“人性主义”，“人性论”以及“人文主义”。 在汉语语境“人道主义”...
中国思想的位置——读张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》
中国思想 张祥龙 海德格尔思想 中国天道
2008/9/5
十几年来大陆文化界海德格尔谈得极多，但直到这两年才连续有几本中文的专门研究著作出版，如孙周兴的《说不可说之神秘》（上海三联，1994年），张汝伦的《海德格尔与现代哲学》（复旦大学出版社，1995年），靳希平的《海德格尔早期思想研究》（上海人民出版社，1995年），拙著《海德格尔哲学概论》（北京三联，1995年），张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》（北京三联，1996年9月；下称《天道》；以下引文均...
“历史学”何以可能——海德格尔的追问
海德格尔 历史学
2008/7/14
黑格尔之后，西方历史哲学的演变出现了根本的转向。先后问世的“批判的”和“分析的”历史哲学致力于“划定”历史研究在知识地图上的地盘，使诸如历史思维、历史认识、历史知识等问题提升为历史哲学研究的主流话语。然而，全部问题的关键仍在于拷问和呈现这些研究的合法性。如果我们不能否认“历史专属于人”的观点，那么，任何一种关于历史的理论都只能被合理地理解是人为了并通过自身的现实生存活动而对自身曾经的生存状态的...
海德格尔对尼采审美主义的超越
尼采 审美主义 海德格尔 接受尺度
2012/11/27
尼采把由“上帝之死”带给人的精神处境称为虚无主义。在尼采看来，虚无主义即价值的沦落，并试图以审美排斥虚无。海德格尔则认为，审美无助于摆脱虚无，相反，虚无将解构审美。只有摆脱形而上学的束缚，从存在那里接受尺度，人才能踏上“还乡”之路。
中国音乐美学研究与海德格尔的美学诘难
美学 海德格尔 音乐美学
2008/6/25
音乐美学作为一门由职业从事者研究的知识学在中国迄今几近百年。在这期间，真正称得上有规模的学科的研究则是80年代以后的事情。因为这时，不仅产生了大量的研究论著，且有几个学院开设了研究生课程，培养了一批音乐美学硕士和博士。这意味中国的音乐美学研究的成绩主要产生于20世纪后20年。 我们都知道Aesthetics of Music非中国文化传统之物，而是西方文化所创造。它生根于西方的哲学以及艺术...
海德格尔“操劳”概念源流考释
源流考释 “操劳”概念 海德格尔
2008/6/3
1、
海德格尔在《存在与时间》中讲述了一段cura女神的故事，借以引出此在生存之本意为Sorge（操劳）。此举看似无所傍依，其实亦有所本。在不长的一段思想史溯源文字中，海德格尔共提及了三处重要文本：一为赫尔德的《Sorge之子》；其次为新约；再次也是最重要的引用来自塞涅卡。赫尔德一系的影响可能是最为直接的，赫尔德最先发现了cura女神的神话与德语Sorge一词的微妙联系，其后通过歌德的《浮士...
一段公案：善高于存在？——海德格尔、列维纳斯对柏拉图的两种读法
海德格尔 列维纳斯 柏拉图
2008/6/2
1、上世纪关于海德格尔的批评文献中，列维纳斯的《整体与无限》一书是尤为醒目的一部。列维纳斯此书并非为批评海德格尔而著，但书中的论点却往往借批评海德格尔而展开，比如列维纳斯的著名论断——伦理学高于存在论，其实正是以海德格尔思想为案例，抽丝剥茧、严加审查，从而开展出一段在海德格尔那里隐而未发、或者也几乎无从开展的问题域——伦理学与存在论之争。
对海德格尔而言，他一生思考的是存在问题。对伦理学问题...
论海德格尔的“语言学转向”及其哲学史意义
哲学史 语言学转向 海德格尔
2008/5/15
众所周知，“语言学转向”(the linguistic turn)这一术语主要是用来描述本世纪初以来的分析哲学运动，而海德格尔本人并没有明确表达出他的哲学的某种“语言学转向”，但若深入海氏的整个哲学思想，却不难发现一条“语言学转向”的线索。海氏在其哲学之路之始便开始关注语言问题，早在神学期间，语言和存在的关系就使海氏百思不解，他对语言的思考始终是在他毕生一以贯之的思想道路上进行的，在《存在与时...