搜索结果: 76-90 共查到“哲学 海德格尔”相关记录104条 . 查询时间(0.375 秒)
2005年的法国被称为存在主义大师一百周年的“萨特年”。在巴黎的书店里充斥大量的纪念文章和书籍。每一份报纸和杂志都辟出专版和纪念专号。新的超现代的法国国家图书馆播放萨特生平和时代的多媒体展播表现出突出的纪念色彩以及他的剧本的精彩片断。被遗忘很久强制性的采访CDs重新出现，很巧妙地放在付款处附近，挑起死硬支持者和狂热爱好者的购买欲望。可以预期在法国及其他地方有数不清的学术会议是专门针对他的著...
过去几年中，有关德国哲学家马丁·海德格尔的国家社会主义信念的论争异常激烈。在这些论争中，许多重要的事实逐渐显露山水。然而，令人遗憾的是，在"赞成或反对"的党派指控的纷争之中，以上争论中一些至关重要的大都避而不谈。比如，海德格尔对国家社会主义运动的忠诚，是否和他在《存在与时间》以及其他著作中精心阐述的"生存哲学"有某种本质联系？假如答案是肯定的，那么，这种联系的特性是什么？从其介入国家社会主义运动实...
胡塞尔与海德格尔的“本真”时间现象学
现象学 海德格尔 胡塞尔
2008/1/4
自从胡塞尔第一次将现象学引上道路并且海德格尔第一次对现象学进行彻底改造以来，时间便处在他们的思考中心。与对原初经验的现象学寻求相符，这两位思想家在时间理解上具有一个共同的基本区分：在所有哲学之前为我们所日常熟悉了的那种时间与一个原初地经验到的时间相对峙，海德格尔在他后期的报告“时间与存在”（1962年）中将后者称之为“本真的时间”。在“转向”后的思想中，他在这里和其他地方用“本真”(eigentl...
海德格尔论作为原初科学的哲学——出自他1919年的讲课稿
海德格尔
2008/1/4
海德格尔认为哲学是“人类少数的几个伟大成就之一”。[1]但是，在他的“到言谈之路”（写于1937年）中，海德格尔也警告说，如果希望从哲学思考中获得直接有用的成果，那就高估了哲学的作用。反之，如果认为哲学概念仅仅是通过与事物的经验接触和熟识而获得确认的抽象的、隔膜的、稀释化的形式，那就低估了哲学的作用。[2]真正的哲学知识并不是作为所知事物最一般表现的附加物而勉强跟随它们；相反，它总是走在前头，开辟...
在黑格尔的圆圈与海德格尔的圆环之间——从一个对时间、空间和位置的探讨而来
黑格尔 海德格尔
2008/1/4
1．问题的提出
在发表于1964年的文章《哲学的终结与思的任务》里，海德格尔曾经这样探问（erörtern）过在“哲学”终结之后“思想”的可能位置（Ort）：
思想也许终有一天将无畏于这样一个问题：澄明（Lichtung）即自由的敞开之境（das freie Offene）究竟是不是那种东西，在这种东西中，纯粹的空间和绽出的时间以及一切在时空中的在场者和不在场者（An- und Ab...
海德格尔原著文本摘录和选译
海德格尔
2008/1/4
柯小刚著《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》（同济大学出版社2004年）附录：与本书主题相关的海德格尔原著文本摘录和选译 说明：本附录所辑选的海德格尔德文原著的译文片断，都是与本书主题直接相关的一些文句或段落。它们是笔者在写作本书的过程中从海德格尔著作中摘录和翻译出来的，在本书的行文当中亦多所引用。现集中选辑于此作为附录，以期对全书的一些基本观点形成一个总体的文本根据的支持。此外，由于这些摘录...
解释学理性与信仰的相遇——海德格尔早期宗教现象学的方法论
解释学 现象学 方法论 海德格尔
2008/1/4
在西方文化里，理性与信仰长期以来处于紧张的不协调关系中。不少基督教神学家们曾努力弥合这两者，用古希腊哲学来论证信仰的合理性。但这种做法自近代、特别是康德以来受到质疑。克尔凯戈尔极鲜明地表达了这样一种看法：基督教信仰从根本上超出了概念理性，不管这理性是否是辩证的。[1]他主张，这信仰只与个人的生存方式相关。但问题在于，这种生存是完全“荒谬”的，还是能够容纳某种理性的光亮？ 海德格尔在1917年...
胡塞尔、海德格尔和康德的第一版先验演绎
康德 海德格尔 胡塞尔
2008/1/4
通过新康德主义，康德哲学形成了现象学产生和发展的一般哲学视野。胡塞尔和海德格尔都对这位德国唯心主义的巨人表示了敬意。随着时间的推移，康德的思想在胡塞尔的现象学中占有的越来越重要的地位，后期胡塞尔认为，康德哲学是“以令人肃然起敬的严肃科学态度进行的、真正普遍的先验哲学的第一个尝试”。[1]因为《纯粹理性批判》所产生的通向先验主体之路，实际上是胡塞尔先验还原的最后的也是最恰当的途径。康德是海德格尔哲学...
海德格尔之何所道说？
现象学 生存论 此在 期备性
2008/1/4
本文尝试着追寻海德格尔之何所道说，来对海德格尔的思想进行一种探讨。面对现代人无家可归的境遇，海德格尔以现象学的视野，试图为此在的生存意义标画出路标。这种现象学不是认识论的，而是生存论的。
海德格尔如何推进康德之哲学
康德 海德格尔
2008/1/4
不论对海德格尔的思想持何种态度，他可以被列为本世纪最富有创造性的哲学家、思想家，大概无多少疑问。海德格尔还是本世纪最博学的哲学家之一。他倒也不是上自天文，下至地理，统统都搞，但他对哲学史（当然是西方的）诸多方面的阐述，可以和专家比美。尽管古典学家有所褒贬，他对古代希腊哲学的研究，理应得到更多的重视。 有创造性的哲学家，往往容易从自己想好的一套去“理解”（有时是曲解）古人的意思，把自己的意思强加于...
“人之栖居”乃海德格尔后期思想的主旋律。海德格尔由存在本身而入思栖居，从而揭示出栖居的本质就是栖居的真正困境；在对此困境的倾听中，海德格尔进而由栖居思入“筑造”。在栖居着的筑造中，让物自身自由地涌出和收回；在筑造着的栖居中，让四相一体安居在物中，这便是海德格尔栖居之思在存在的深度上向我们发出的质朴劝告。
海德格尔的良知之思令人惊讶。这种惊讶并非由于其理论或观点的新颖性或颠覆性，而是因为海德格尔的良知之思在括去了一切良知假设和道德教条之后，真正让良知在存在的深度上作为人最切己的生存现象活生生地自身显摆了出来。很明显，由海德格尔的良知之思所打开的这个新局面，隐含着各种良知理论和道德学说最终都不得不应答的某种咄咄逼人的意义态势。
作为栖居之思的“伦理境域”，乃海德格尔存在之思隐秘的诞生地，他的思想所蕴涵的那种幽深而又质朴的“思意”召唤力，完全由此而被奠基。一旦我们真正融入了这个境域弥漫的栖居之思，海德格尔全部存在之思的秘密，便会在“思”的纵深度上变得昭然若揭。
意识的平面性与存在的深度——与马里翁一起反思胡塞尔和海德格尔的“现象”学
2008/1/4
什么是“现象”？对这一问题的回答鲜明地区分出现象学运动不同的发展阶段。胡塞尔把“现象”归结为意识，而海德格尔则把现象判给存在者的存在。虽然他们喊出的是同样的口号（“回到实事本身”），依据的是同样的原则（“一切原则之原则”），但得到的却是根本不同的结论：胡塞尔的“现象”与实事的显现相关，而海德格尔的“现象”首先与通常是不显现的。马里翁由此作出引申，胡塞尔的意识是平面的，海德格尔的存在是有深度的。关键...
从“差异”到“他者”——对海德格尔与德里达的神学读解
海德格尔 神学 德里达
2008/1/3
本文依据海德格尔的《同一与差异》、德里达1990年代以后的著述、以及国外在近年编辑出版的有关文献，试图追寻“差异”与“他者”的逻辑关联，并以人文学和神学的视角互为参照，为其中的可能意义提供一种读解。作者认为：海德格尔和德里达在这一问题上的相关论说对文学研究的影响极为深刻，然而如果缺少神学的解说，则很难把握其中的根本意蕴。据记载本雅明（Walter Benjamin）曾经买过一幅画，题为“新天使”（...