搜索结果: 1-15 共查到“哲学 中国思想”相关记录34条 . 查询时间(0.663 秒)
吉首大学2019年硕士研究生入学考试自命题中国思想史考试大纲。
清华大学人文学院哲学系教授曹峰多年来利用出土文献研究中国古代思想与文化，论著甚多，引起了西方学界的重视。日前，美国学术期刊《当代中国思想》（Contemporary Chinese Thought）2013年第4期以《出土文献与政治思想：曹峰对早期中国文献的研究》（Excavated Manuscripts and Political Thought:Cao Feng on Early Chine...
世界观、伦理性文明与主体性中国思想
世界观 伦理性文明 主体性 中国思想
2014/3/18
也许，唐代兴先生评论何包钢民主理论的文章中的一段话，加以征引并评述邓正来的理论贡献与努力也相当合适：“‘方法’（Method）一词有两个来源，一是来自拉丁语methodus，二是来自希腊语methodos。在希腊语中，methodos一词中的meta-意即‘超越’、‘在……之后’。从词源学角度看，超越性构成方法的内在规定，因为方法始终是探索性、认知性和建构性的。探索性、认知性、建构性，此三者规定了...
古今之辩：2000年以来中国思想界的现代性之争
现代性之争 中国思想界
2010/1/18
2000年以来的新保守主义（包括新左派）与自由主义（古典保守主义）尽管不乏分歧，但是在古今之辩——“古今之争vs.古今会通”——这一层面上却已涵有基本共识，并赋予现代性之争以积极的建设性意涵；而且在这一基本的共识前提下，生成了种种重叠性共识。不论是新保守主义者，还是自由主义者（古典保守主义者），二者都具有保守主义这一价值底色，普遍体现在民族国家及国家主权认同、道德伦理秩序诉求等价值层面。而且自由主...
中国思想的位置——读张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》
中国思想 张祥龙 海德格尔思想 中国天道
2008/9/5
十几年来大陆文化界海德格尔谈得极多，但直到这两年才连续有几本中文的专门研究著作出版，如孙周兴的《说不可说之神秘》（上海三联，1994年），张汝伦的《海德格尔与现代哲学》（复旦大学出版社，1995年），靳希平的《海德格尔早期思想研究》（上海人民出版社，1995年），拙著《海德格尔哲学概论》（北京三联，1995年），张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》（北京三联，1996年9月；下称《天道》；以下引文均...
宋学——中国思想史上的第二个轴心时代
宋学 中国思想史 轴心时代
2010/12/2
中国传统思想文化的发展可以区分为三个历史时期，它们分别是：原典时代、轴心时代、复兴时代。原典时代文化创造的成就主要体现在诸种经书中，支配中国政治、社会生活达二千五百年以上。直至今天仍然对我们社会生活产生深刻影响的经书，就是原典时代的产物。表面上看来，经书中的《尚书》、《易经》、《诗经》不过是夏、商、周三代有关政治、宗教、文学文献的汇编，其中似乎没有包含什么深刻的思想。然而，五经之所以被尊为经，并不...
西北大学中国思想文化研究所（图）
西北大学中国思想文化研究所 中国思想史 儒学 理学 宗教思想
2008/1/11
中国思想史是西北大学中国思想文化研究所学科点主攻方向，近年来以其为核心发展出了中国文化史、中国宗教思想史、中西思想文化比较、中外文化交流史等若干个学科配套合理、特色鲜明的研究方向；并在中国思想通史、儒学和理学、中国近现代思想文化、周秦汉唐文明、宗教思想与文化等方面取得了进一步的成果。
浙江大学中国思想文化研究所
浙江大学中国思想文化研究所 中国古代哲学 宗教 宋明理学
2008/1/11
浙江大学中国思想文化研究所，是浙江大学从事中国哲学的教学与研究的专门机构。本所以开展有关中国古代哲学、宗教以及思想学派的研究为主要任务，又以宋明理学的研究为基本重点，是浙江大学人文学科研究领域中的一个强势学科，也是国内外从事宋明理学、浙东学派研究的专家学者进行交流的学术中心。
中国哲学还是中国思想？
哲学 思想 中国哲学 合法性
2008/1/8
西学东渐以来，中国学术始终面临着合法性危机。上个世纪初，留洋的中国学者以胡适和冯友兰为代表，按照西方哲学的概念系统疏理中国的文献典籍，形成了中国哲学史这门学科。然而，中国哲学却不断地遭遇究竟是不是哲学的难题。本文认为，哲学应有广义和狭义之分，就狭义的哲学而论，西方哲学是哲学，中国哲学则不是哲学。但就广义的哲学而论，中国哲学、印度哲学和西方哲学都可以称之为哲学。不过，我们不妨以“思想”概念来取代广义...
“中国哲学史”写作与中国思想传统的现代困境
中国哲学 中国思想
2007/12/29
与西方哲学不同，“中国哲学”并不是指称一个历史文化中已然存在的、显性的思想学术脉络，胡适、冯友兰等人的“哲学史”写作乃是参照西方的体例建立中国现代学术谱系的过程，尽管这一学术谱系总是以某种“古已有之”的面目出现。至少有两个问题构成今天“重写哲学史”必须突破的瓶颈：一是所谓“中西之间”的问题。科学与启蒙理性实为主导胡适、冯友兰“哲学史”写作的基本预设，而半个多世纪以来西方哲学的自我反省、发展及其成果...
论儒家伦理学说对当代中国思想建设的价值
2007/11/5
儒家伦理学说曾是中国封建时代的精神支柱,它对当代中国思想建设是否还有保留价值?最先提出这一问题的是“五四”时代的启蒙学者。他们认为:“儒家之主张,徒会宗法社会牵掣军国社会,使不克完全发达,其流毒诚不减于洪水猛兽矣。”也就是说毫无价值可言。时至今日,“五四”时代学者“打倒孔家店”的主张可以说是早已得到了实现,但是当中国现代化事业正处于起步阶段时,保持着良好儒学传统的“亚洲四小龙”却率先建立起了现代化...
中国哲学一开始就立足于生命的价值，因而其传统形上学的主流是生命形上学。儒道佛三派形上学的最高范畴分别为天、道、真如，这些范畴的实质分别为善、自然、空。就是说，三派对生命根本特质的体悟分别为善、自然和空。不过，宋明新儒学中的程朱一派的形上学则是一种认知形上学。它虽然声称其最高范畴“理”具有普遍性，但在实际论证中更侧重社会人伦 的一面，所以与西方的认知形上学有所不同。
“新传统主义”与中国思想文化的当下语境——访郑家栋教授
新传统主义 中国哲学
2007/9/18
《中国图书商报—书评周刊》编者按：“新传统主义丛书”自首本问世，本报一直给予密切关注，首先刊发有关《儒教中国及其现代命运》（列文森著）的书评，继而组织数位知名学者座谈《断裂中的传统》（郑家栋著）。最近，该套丛书又推出七种，本报特就“新传统主义”这一文化主张的内涵、缘起和意义等采访丛书主编郑家栋先生。郑先生素以研究当代新儒家著称，本报曾作介绍。世纪之交，诸种“主义之争”甚嚣尘上，郑先生悄然标举“新传...