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我介绍一下自己的一套新书《解构与时间》的写作过程、写作方法和主要问题。这套书一共三卷：第一卷《瞬间与永恒》；第二卷《爱的瞬间》；第三卷《时间的空间化》，总计111万字，一开始没想写这么多，这事儿，还得从头说起。
本书是一部关于形而上学、认识论和系统伦理学的原创性哲学著作。基于对康德时空观的批判与扬弃，作者对时间与空间进行了新物理学式的独特阐述，并藉此修正与完善了该领域的形而上学。
《技术与时间》是斯蒂格勒的代表作，奠定了他后期批判数字技术与“人类世”的思想基础。《技术与时间》与海德格尔的《存在与时间》具有亲缘性。用“技术”取代“存在”彰显了斯蒂格勒的哲学旨趣，即把基础存在论奠基于技术存在论。首先，斯蒂格勒接受“在世存在”的主张，并将它解释为“在自身之外存在”;其次，与海德格尔通过“向死存在”回到本真性不同，斯蒂格勒拒绝本真性概念，主张技术构成此在；再次，这意味着此在是可被构...
天津财经大学马克思主义学院2023年硕士研究生招生复试时间安排。
“人们坚决认为，如果没有书，知识就不存在了”——理解这句开场白，似乎一点儿都不困难，但鸡尾酒里为什么有现象学呢？这句问话是激发起萨特写作《存在与虚无》的灵感。
王阳明的“良知见在”不同于阳明后学的“良知现成”，宜从时间意识的维度并在儒释道互动的大背景下加以探讨。良知不是超越时间的本体，而是有时间性的。良知典型地表现为道德意识对凡俗的私意计度的时间意识的斩断；“良知见在”不是理论陈述，而是实践的指点，也即让学生专注于当下的、非功利的道德实践，放下对过去与未来的执着与算计。
柏格森认为电影的运动感实际上是一种虚幻的感知,他进一步对思维中的电影机制进行了批判。柏格森的批判可以用胡塞尔的时间现象学加以解析,思维的电影机制中的影像、表象等,相当于胡塞尔从对滞留的现象学描述中区分出来的回忆,回忆串连起来的心理学时间完全不同于滞留所构成的活生生的当下感知,由此可论及计算机的记忆问题,计算机记忆系统充其量相当于人的回忆,它不可能具有人的内时间意识中的滞留能力。
《资本论》与“时间”的生命政治
《资本论》 生命时间 生命权力 生命政治
2022/2/24
福柯的生命政治学研究指认了现代社会人的生命时间遭受控制的重要事实，从而确立了现代社会权力分析的重要视角，即“时间”的生命政治视角。从这一视角出发阅读《资本论》，其中，马克思基于资本生产关系中的劳动力生产和再生产过程的分析，既发现了资本增殖的秘密，同时揭示了资本控制和安排雇佣工人生命时间的特殊方式，并由此体现出与“时间”的生命政治的联系。资本增殖的秘密在于控制和榨取工人的生命时间，这不仅体现于资本借...
柏格森认为电影的运动感实际上是一种虚幻的感知,他进一步对思维中的电影机制进行了批判。柏格森的批判可以用胡塞尔的时间现象学加以解析,思维的电影机制中的影像、表象等,相当于胡塞尔从对滞留的现象学描述中区分出来的回忆,回忆串连起来的心理学时间完全不同于滞留所构成的活生生的当下感知,由此可论及计算机的记忆问题,计算机记忆系统充其量相当于人的回忆,它不可能具有人的内时间意识中的滞留能力。
复旦大学中国语言文学系东西方美学思潮课件 时间 自然 运动
复旦大学中国语言文学系 东西方美学思潮 课件 时间 自然 运动
2016/11/15
复旦大学中国语言文学系东西方美学思潮课件 时间 自然 运动。
时间意识与中国传统审美方式——与西方比较的分析
时间意识 中国传统 审美方式
2014/1/8
一个文化体的时间意识和知觉方式，是该文化体如何模塑世界和将民族与个体的生活整合为一个可靠的形式结构的基础。与此同时，一个文化体如何呈现时间是该文化体最基本的构成部分，时间意识如何被结构、被刻写和被陈述，折射出该文化和社会进程的节律和步调，并在塑造该文化的历史叙事、个体命运感和艺术形式等表现方面，扮演着极为重要的角色。因此，时间意识应该被看做审美和艺术的形式动力机制。
时间、空间与伦理——菲利普·罗斯《垂死的肉身》中的时空伦理观解读
菲利普·罗斯 《垂死的肉身》 时间和空间 伦理
2012/9/25
时间与空间作为人类生存的基本秩序是与人的生命状态及精神体验密切联系的，时空观属于一种意识范畴，有着严肃的伦理道德指向。运用文学伦理学批评方法，对《垂死的肉身》中的时空细节进行解读，分析其中的道德伦理内涵，呈现出人与时间空间的冲突；只有建立正确的时空观，才能帮助人类走出道德困境，找到自身在茫茫宇宙中位置与方向。当时间迫近或身处异地时，人们懂得如何承受自己，实现人与他人，最终与自己的和谐共处。
马克思社会时间理论探析
font-family: 宋体 mso-bidi-font-family: 宋体 mso-font-kerning: 1.0pt mso-ansi-language: EN-US mso-fareast-language: ZH-CN 唯物史观')" href="#">mso-bidi-language: AR-SA">唯物史观 社会时间 劳动时间 自由时间
2012/11/21
从自然时间到社会时间的转向，体现了马克思时间理论研究视域的转换，同时也促进了唯物史观对社会时间的研究。从感性到理性，展现了马克思对社会时间的认识过程；从劳动到闲暇，显示了马克思研究社会时间的内部结构及致思理路；从必然到自由，蕴含了马克思社会时间理论的价值取向。基于实践视角，并以文本为依托，试图勾画出马克思社会时间理论的认识图景、结构图景及价值维度。