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交互主体性是当代哲学研究中的一个重要议题。它首先意味着多个主体间的关系，他人不同于客体，不能将他者还原为一种认识论意义上的“他物”；其次，他者并非“他我”，即便同以理性存在者的方式存在于世，他者对自我而言总是意味着一种“超越”、一种绝对的他异性；此外，交互主体性还涉及自我与社会共同体的关系——是否存在最严格意义上的“私人领域”？一个判断的普遍有效性是否来自主体之间的协商？
习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐述了中国式现代化的中国特色、本质要求、重大原则等，引发学界热烈讨论。对中国式现代化的讨论，有诸多的阐释维度和面向，就马克思主义哲学而言，一个重要的问题是讲清楚中国式现代化与马克思主义哲学时代化的关系。
党的二十大报告着重阐述了开辟马克思主义中国化时代化新境界这一重大理论问题，明确提出“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行”，这是关于坚持和发展马克思主义的一个关键论述和理论创见，集中体现了新时代共产党人的马克思主义观。
习近平总书记指出：“要运用现代科技手段加强古籍典藏的保护修复和综合利用，深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”古籍是中华优秀传统文化的重要载体，所蕴含的哲学思想凝结着古人的智慧，可以为今天的人们认识和改造世界提供有益启迪，值得深入挖掘、认真汲取。
哲学是对真理的追寻，而政治哲学则是对“最佳政制”的探究与诘问。这种对美好生活的向往，对“最佳政制”的追寻，在传统中国表现为王道社会。王道是儒家政治思想中的核心理念。王道的实质是以理想的政治之道建立理想的人间秩序。孟子通过以情论心、以心论性的方式，论证了人性为善的本质。心性之学看似是向内发展，实质上是为向外的王道大同社会的实现提供了价值基础与教养的本源。王道在它价值实现的过程中必须结合客观现实的不同...
近年来常被提及的“站在历史正确的一边”,是习近平新时代中国特色社会主义思想在看待人类历史发展问题上的重要创新理念之一。它有双重出场语境，一是直接提及的显性语境，二是涉及诸如历史自觉、历史主动、大历史观、历史自信等同期相关性话语所形成的隐性语境。两种语境背后都是历史唯物主义的在场。它本质上就是历史唯物主义基本立场、观点的时代化、凝练化表达；包括尊重历史规律、顺应历史大势和时代潮流、符合历史进步的价值...
20世纪70年代发生、持续近20年的“布伦纳辩论”，是当代马克思主义发展史上的重要事件。其发起人布伦纳赓续英国史学马克思主义重视历史经验的传统，在著名的“多布-斯威齐之争”的基础上，对历史唯物主义中的一个重要问题即封建社会向资本主义过渡，进行独特阐析，强调地主、自耕农、佃农之间的阶级斗争及其形塑的社会财产关系，才是“过渡”发生、完成的关键。由此，布伦纳左右开弓，既和诸如人口决定论、商业或贸易决定论...
文化权力主体运作文化资本追求各种价值行为需要遵循基本伦理原则，即文化集体主义原则、文化先进原则、文化公平原则、文化契约原则以及文化意愿善良原则。文化集体主义原则是指文化权力主体在配置文化资本时，应该优先将文化资本运用于那些出于完善公共精神结构和个人精神结构、出于人类长远利益考虑、出于维护广大人民群众利益而进行的文化行动；文化先进原则是指文化权力主体应该将资本投入到先进文化的生产、传播和消费；文化公...
关于“道德是什么”问题的解答是道德知识建构所必需的理论基石。经验主义范式与理性主义范式在阐释“道德是什么”的问题时存在一定缺陷，以至于这两种理论范式生产的道德知识在普遍化进程中遇到障碍。
自我先于目的是自由主义一般的本体论预设，权利对善的优先性是这一本体论预设的表达形式，根据此种理论预设，只有自由至善论能作为自由主义原发性的美德观念。但是，由于自由至善论难以跨越的以个人主义为特征的逻辑前提，其无法为美德观念提供实质性的内容，因而也难以免于价值虚无主义的批判。反之，由于社群主义正确认识到了个体、集体与历史之间的辩证关系，其可以在保障“主体选择权”的背景下，为美德观念提供实质性内容，因...
自由主义内部左右派之间，在有关“再分配”的实践合法性这一问题上，并非如通常意见所认为的那般水火不容。事实上，以诺齐克为代表的自由至上主义者与以罗尔斯为代表的平等的自由主义者，可以分别从各自不同的理论预设达成对“再分配”在实践领域的某种一致。问题在于，这种一致性仅仅是一种貌合神离的一致，其背后隐藏的是有关自我观念的本体论分歧。本文以诺齐克作为立论根基的自然权利学说，重构罗尔斯的契约论架构，以揭示这一...
通常认为，作为斯多亚派情感论基础的心理一元论与不自制（akrasia）现象是不相容的。在此背景下，塞涅卡对愤怒的复杂界定，尤其是对“impotens”（无法控制）一词的使用，或被视为斯多亚派的心理一元论嫁接于柏拉图-亚里士多德的多元灵魂观的结果，即承认愤怒是一种不自制现象；或被认为是对正统斯多亚派的心理一元论的完全继承，即否认任何意义上的不自制。基于对“摇摆模式”与“共时模式”两种解释进路的评析，...
《黑格尔的经验概念》是海德格尔阐释黑格尔思想的关键作品，它洞察到精神而非意识才是黑格尔哲学的基点，但又将阐释的方向有意扭转到尼采式的权力意志话语上。就对《精神现象学》文本的考释而言，这种阐释虽然比一般的学院研究更为深刻，但终究抹杀了黑格尔精神学说打破理性陷入的分裂困境的原意，将一种过强的主体性含义强加给它。就对形而上学史的梳理而言，这种阐释虽然有助于我们看到黑格尔“终结”了形而上学的某个面向这一事...
现实观基于实在观。马克思判定实在即历史递进性存续。马克思现实观以历史递进性存续要求对历史样态强制规约为取向；把现实理解为满足历史递进性存续要求的历史样态；把现实的实现机理理解为客观强制与自觉强制的实践性统一；把历史是否满足历史递进性存续的要求，判定为区分正现实、负现实的尺度。现实观的特征是：具有纵、横融通的结构；以历史递进性存续为其历史与逻辑起点；可验证；具有实践性、整体性和追求人递进性解放属性；...