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书荐 | 杨朝明著《国学通识课》（图）
杨朝明 《国学通识课》 国学概念
2022/12/20
《国学通识课》本书先梳理国学概念的形成与基本内涵，论述中华国学的特性与意义，分析国学教育的现状、症结及发展方向、解决路径。围绕作为国学主流的儒学、作为国学核心的经学展开讲述。尤其针对社会对国学价值认识的现状，说源头、重源流、讲通识、抓重点，正本清源、解疑释惑，由长度而高度，由宽度而深度，讲清楚中华国学铺染了中国人的生命底色，影响了历代中国的理想信念、价值理念、道德观念，启导读者理解国学精神，把握国...
浅谈儒家民本思想及其当代价值
儒家 民本思想 当代价值
2022/12/20
中华民族素有“循民本”“重民生”的文化传统，早在夏朝就发出了关于民本思想的第一次呐喊“民惟邦本，本固邦宁”，后经孔子“仁爱”思想的融入，最终由孟子系统性地发展成了“民贵君轻，以民为本”的治国思想。时至今日，早在两千余年前形成的民本思想依旧闪耀着不灭的光辉，指引着中华民族砥砺前行。
积极推动汉字阐释学研究体系建设
汉字阐释学 研究体系建设 当代中国阐释学
2024/4/23
近年来，阐释学是学界讨论的一个热点。中国社会科学院张江教授呼吁要构建系统完备、具有中国风格和中国气派的当代中国阐释学。他在《中国阐释学建构的若干难题》一文中指出，当从以训诂学为代表的汉语言文字学入手建构中国阐释学。语言文字是阐释表达的工具，对任何文本的阐释都需要建立在对其文本中语言文字所记录的意义进行准确把握的基础上，否则阐释就失去了根基和意义。汉字学（包括古今汉字）是汉语言文字学的一个重要分支，...
中华文明有哪些特质？
中华文明 哲学根基 美育传统
2022/12/20
从人类文明的整体视域来看，唯有中华民族在5000年的发展演进过程中激荡融合，形成一种具有内生活力的文明体系。这样一种有生命力的文化，一定具有能够为拥有这种文化的人们提供生活信念和人生智慧的特质。
“诗”作为经典文献，春秋晚期以“《诗》三百”的形态进入了孔子、墨子等先秦诸子的思想视野。除孔子儒学之外，《墨子·公孟》亦载：“诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”
广州中医药大学马克思主义学院自然辩证法教研室，现由4位教师组成，其中教授2人，副教授1人，讲师1人。教研室主任：智广元；教研室成员：刘霁堂、李开文、杨兴升。
广州中医药大学马克思主义学院马克思主义基本原理教研室，现由5位教师组成，其中副教授3人，讲师2人。教研室主任：曾庆娣；教研室成员：李悦书、李国荣、李慧芳、邵程程。
习近平总书记在省部级主要领导干部“学习习近平总书记重要讲话精神，迎接党的二十大”专题研讨班上的重要讲话，是一篇高举中国特色社会主义伟大旗帜、引领谱写全面建设社会主义现代化国家崭新篇章的纲领性文献，为开好党的二十大奠定了重要政治基础、思想基础和理论基础。讲话充分肯定了过去5年工作和新时代10年的伟大变革，谈到成绩而不忘忧患，谈到贡献而不忘根本。对于当前及下一步工作中存在的问题难题和风险挑战，习近平总...
中国古代重民思想渊源甚早。《尚书•五子之歌》说：“民惟邦本，本固邦宁。”《尚书•酒诰》说：“人，无于水监，当于民监。”周公更是注重“敬德保民”，可以说，“民本”是儒家政治学说的重要范畴，是“德治”的根本。
现代世界所塑造的“发展史观”取代了“循环史观”“复古史观”“唯神史观”,占据了文明史理解的主流地位。现代发展理论与构建人类命运共同体理念皆处于“发展史观”的光照之下。现代发展理论是现代世界发展的理论表征，现代化理论、依附理论、世界体系理论和新自由主义发展理论分别以解决发展中国家、拉美国家、现代世界体系和发达国家的发展问题为直接理论目的。构建人类命运共同体理念主张以发展为第一要务，其思想内涵可以阐释...
习近平总书记指出，“马克思主义是科学的理论”，它“所阐述的一般原理整个来说仍然是完全正确的”。科学性是马克思主义中国化、时代化的首要前提和根本标准。但自马克思主义公开问世以来，西方资产阶级学者就从各种层面攻击马克思主义的科学性，而马克思主义的支持者对马克思主义科学性的理解也存在一些分歧。
《论语》“侍坐”章朱熹注与儒家道德的现代化（图）
《论语》 朱熹 儒家道德
2022/12/20
《论语》“侍坐”章曾晳讲的暮春出游得到孔子的赞许。朱熹注与他人不同，他一方面引申到天理人欲方面，另一方面提出“乐其日用之常，初无舍己为人之意”，在一定程度上表现出对儒家思想以道德规范人的行为的反思。儒家思想注重道德的义务论，有时容易导致僵化与伪善。现代社会需要以中庸之道平衡各家思想，提倡自尊尊人，培养容忍的精神。
卢卡奇马克思主义美学的体系性
卢卡奇 马克思主义美学 本体论 系统建构
2023/7/13
匈牙利马克思主义哲学家、美学家、文艺评论家卢卡奇在1963年出版的《审美特性》中，立足于日常生活的本体论基础，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义方法论对美学的核心命题与关键范畴进行理论论证，对模仿概念进行马克思主义的系统阐释，对艺术自身世界、审美的中介性机制、审美的去拜物教化功能进行深入分析，对艺术样式的合法性基础加以充分论证，对唯心主义美学进行系统性的犀利批判，破立并举，为马克思主义美学...
西方文学语言学阐释虽在20世纪70年代就已进入中国，但由于学界长期囿于理论的单一接受阐释，缺乏方法论意义上的吸收转化，因而至今并未见到真正的本土化阐释形态。文章提出以文学语言学阐释的原理形态为出发点，运用华裔学者傅伟勋提出的“创造的诠释学”与佛教中国化过程中形成的“格义”阐释法，通过对中西文学语言学阐释各自所包含的“实谓”“意谓”“蕴谓”“当谓”“必谓”五层次文本意涵进行“共现”“分梳”“比堪”“...