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2023年4月28日下午，中国人民大学哲学院教授、《孔子研究》副主编温海明做客“冯友兰中国哲学纪念讲座”，发表了题为“为意正名：意如何成为当代中国哲学的重要概念？”的主题演讲。
“阳明学诠释史”研究异于“阳明学史”研究之处在于研究视角的转换，五百余年的中外阳明学发展史不是建构的对象，而是“论”的对象，由此形成缘“史”而“论”，由“论”而“理”的三重意涵。
诠释与重建——《中国儒学缄默维度》的意涵与价值
儒学 缄默维度 诠释 重建
2024/1/2
《中国儒学缄默维度》以“缄默维度”为议题，以先秦至明末10多位思想家为研究对象，对中国儒学体知宇宙本体的功夫论进行系统梳理，总结出中国儒学缄默维度的25个特征。“缄默维度”是体知宇宙的纯粹经验，具有不可思言、浑然一体等特征，能带来至善、至乐、至情、廓然大公等高级情感体验。儒学缄默维度是儒学显性维度的本体、价值来源和精神动力，代表了儒家道统显性维度背后的一个更根本的传统。以现代话语体系诠释儒学缄默维...
儒家的“善恶报应”论，在中华文化中源远流长，其内容有“报及自身”说、“子孙报应”说、“善恶待积”说、“天假善恶”说等理论命题。儒家“善恶报应”论的法理实质，是一种“超验审判”理论：审判的主体是至高的超验实存“天”，审判的依据是最高主宰的“天法”，审判的对象涵盖人间的一切人和事。儒家“善恶报应”论，还具有重要的法秩序构建功能。人心的普遍认同，是“天法秩序”得以建立的心理动因；对“善恶报应”的积极遵守...
【人文大讲坛第104讲】诠释学的历史性与儒家经典起源（图）
景海峰教授 诠释学 历史记忆 儒家
2022/4/25
2021年12月7日19:00，厦门大学人文大讲坛第104讲、朱子学与中国文化系列讲座第51讲于线上如期举行。本次讲座有幸邀请到了深圳大学国学院院长、哲学系教授景海峰教授担任主讲，主题为《诠释学的历史性与儒家经典起源》，来自全国各个高校的数百名师生聆听了讲座，讲座由厦门大学人文学院副院长朱人求教授主持。
2021年4月23-25日，由“中国诠释学”上海市社会科学创新研究基地、华东师范大学诠释学研究所、华东师大－耶拿大学人文社科研究中心主办的2020年度国家社会科学基金重大项目“诠释学辞典编纂与中国诠释学知识体系建构”在上海召开开题论证会，来自全国各地的专家学者与会。为更好地推进课题研究，会议在积极听取与会专家学者对课题的指导性意见的基础上，聚焦于如何更加合理地落实项目研究计划，如何在促进子课题间的...
复旦大学哲学学院王凤才教授做客中国诠释学（图）
复旦大学哲学学院 王凤才 教授 中国诠释学
2019/12/30
2019年10月28日上午，复旦大学哲学学院王凤才教授应邀做客中国诠释学-现象学论坛第52期，做题为“从承认到妥协——‘批判的妥协理论’构想”的学术报告，哲学与社会发展学院傅永军教授担任主持人。王教授首先说明了批判理论的发展史，从而提出了他的“批判的妥协理论”构想。而要想创立此理论，必须解决：（1）妥协理论与批判理论，尤其是与霍耐特承认理论、R·弗斯特辩证理论的关系？（2）什么是妥协？概念与类型？...
阳明四句教古今诠释评析
王阳明 四句教 良知
2016/11/14
四句教是阳明良知学说的核心宗旨，对其诠释和论争从其诞生那日起就开始了。对古今四句教之诠释的梳理，有助于我们了解古今思想的变化。古人对四句教的诠释基本是在儒家思想范围内进行的，其宇宙观和道德观大体是一致的，其论争只是停留在表现形式上，即工夫和本体之争。而现代学者的诠释就呈现出了多元趋势，因为人们的宇宙观和价值观发生了巨大的变化。现代学者之诠释大致可分为七类：工夫说、两层说、境界说、机体主义说或宇宙论...
马克思意识形态视阈中的社会主义核心价值体系诠释
马克思 意识形态 社会主义核心价值体系
2014/1/9
马克思的意识形态思想是马克思社会发展理论的重要组成部分。马克思从意识形态的虚假性、普遍性与辩护性等方面对意识形态进行了论述，形成了马克思的意识形态批判理论。马克思的意识形态理论通过对意识形态的批判性阐释，实际上表达了关于科学意识形态的基本思想，是马克思主义意识形态理论发展的根基和生长点，为我们今天更好地理解和把握以社会主义核心价值体系为主要内容的社会主义条件下的意识形态建设和发展问题，提供了重要的...
朱熹《中庸章句》对《中庸》所谓“赞天地之化育”的诠释,强调人对于自然只能起着辅助的作用,
认为应当通过与自然的相互补充、相互协调,达到“与天地参”,实现人与天地的和谐;同时还认为,要辅助自
然,必须“至诚”、“尽性”而达到“无人欲之私”,应当客观、全面地把握自然之理,并据此合理地对待自然,使之
各得其宜。显然,这不仅是为了人,而且也是为了自然,应当是一种与当今备受质疑的人类中心论不同的、以
...
章学诚“六经皆史”说诠释
六经皆史 章学诚 诠释
2014/1/9
“六经皆史”是清代著名思想家章学诚(1738-1801)理论体系中的一个重要命题。长期以来，学术界围绕这一命题歧见迭呈，莫衷一是。笔者略述管窥之见，以就教于方家。
王夫之亲历“天崩地裂”的时代，社会充满错综复杂的冲突。作为关心国家命运、关怀人民生命、追求安身立命理想的儒学家，王氏抱忧患之情，以特有的心灵体悟经典，对儒家文本进行“六经注我”式的诠释。
牟宗三对儒学诠释的理论依据及其哲学架构
天道 天命 牟宗三
2009/12/2
牟宗三通过天道、天命作为贯穿儒学的一条主线的考察，和对天道、天命思想的的不同体证和分析，系统地梳理了儒学的发展进程，在儒学史上具有重大的意义，同时在对儒学的重建和自己哲学的架构上都具有重要的地位和作用。
牟宗三先生以“自律道德”的理论诠释儒学之蠡测
牟宗三 “自律道德
2009/8/21
关于牟宗三先生对儒学与康德哲学的比较研究，学术界有各种不同的评论，可谓见仁见智。我在时贤讨论的基础上，就牟先生以“自律道德”的理论诠释儒学的问题谈一点浅见，敬请各位专家不吝赐教。