搜索结果: 1-15 共查到“中国哲学史 思想史”相关记录24条 . 查询时间(0.227 秒)
“宋学”本是一个传统经学的概念，具有经学史上分期、分派的意义。在近代以来的学术研究中，陈寅恪首先提出“宋学”,是指宋代的文化。在后来的“宋学”研究中，“宋学”成为了一个史学概念，主要是研究者从史学的角度，尤其是从思想史的角度对宋代儒学做的历史的研究，他们所预设的前提甚至反对的目标，主要是中国哲学史研究领域对宋明理学的研究。思想史和哲学史的“宋学”研究，围绕“宋学第一人”展开的争论，典型地体现出两种...
“创造的转化”这个概念本是美国华裔学者林毓生在1970年代面对“五四”时代激进的文化思潮而提出来的,他本人也曾说明他对应使用的英文为“creative transformation”,“创造的转化”是对这一英文的翻译。
过去的《齐物论》研究，过多地把重点停留在“物论”这个中间层面，而没有下贯、落实到万物的层面，给人感觉庄子最终也不过是一个沉迷于言辩、陷身于吊诡的名辩之徒，或者受《逍遥游》等篇的影响，似乎庄子更强调的是无待于、无累于万物，把万物看做是消极的负面的对象。实际上，关于“物论”的辨析只是前提、过程、媒介，《齐物论》真正的落脚点在于万物，在于回到万物本身，在于实现万物的多样性和差异性。这一认识只有放在道物关...
2015年10月28日上午，由中国人民大学出版社和光明日报评论部、光明读书会联合举办的“中国近代思想的现代化历程——《中国近代思想家文库》学术研讨会”在中国人民大学逸夫会堂召开。来自教育部、国家新闻出版广电总局、光明日报社、中国社会科学院、台湾“中央研究院”、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学和南开大学等相关高校、机构的专家学者，围绕《中国近代思想家文库》（下简称《文库》）的编辑出版情...
国家社科基金重大项目“中国生态哲学思想史研究”开题
国家社科基金重大项目 中国生态哲学思想史研究
2015/3/30
近日，国家社科基金重大项目“中国生态哲学思想史研究”开题报告会暨首次研讨会在南开大学召开。南开大学副校长朱光磊、社科处、哲学院负责人以及来自中国社科院哲学所、北京大学、中山大学、南京大学、四川大学等单位的多位校内外专家学者出席了此次报告研讨会。朱光磊在开题报告会上介绍了南开大学人文社科各学科的发展路径、学校对国家社科基金和教育部社科基本重大项目的管理与支持，并指出“中国生态哲学思想史”研究意义重大...
为了进一步推动中国近代思想史研究，加强海内外的学术交流，中国社会科学院中国近代思想研究中心和西北大学将于2014年10月中、下旬（具体时间待定）在陕西西安共同举办“第五届中国近代思想史国际学术研讨会”，会议主题是“近代中国民族复兴思想与实践”，会期2—3天，会议规模50—60人，参会人员往来路费自理，会议期间的住、食费用由会议负责。
从思想史的角度解读《周易》
国学 周易 思想史
2013/12/11
《周易》的意义在哪里？这一问题有很多层次和很多方面的解答。然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观察和描绘。《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地，或丽日经天，或风云色变，形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物……
论兵书《曹沫之阵》的思想史价值
思想史价值 曹沫之阵 兵书
2008/11/6
本文论述了《曹沫之阵》与《墨子》、《孟子》的关系，认真清理了它们之间的理论异同。本文认为，虽然《曹沫之阵》汲取了墨家的思想，但它仍是一部货真价实的儒家兵书。它代表了战国时期先秦儒家面临新的时代急剧改变自己以适应新的社会环境的思潮涌动。《曹沫之阵》提出的军事思想实际上是政治思想与军事思想的交融，体现了孔子“德政”的理想。由此，本文揭示了一个重要的事实：那就是与曹沫同时或稍晚的孟子，在撰写《孟子》文本...
孟子对孔子仁学的推进及其思想史意义（一）
孔子 孟子
2007/12/19
仁是孔子学说的核心概念，孔子的仁学奠定了儒家学说的理论基础，此后，对仁的理解和阐释就成为历代儒者必须进行的一项重要的、基础性的理论工作，并由此展开了儒家学说在不同时期的特色和内涵。其中，孟子对孔子的仁学做了最重要的阐释和发挥，丰富和发展了孔子的仁学，在儒学发展史上具有重要的意义。孟子的“亚圣”地位，同他对仁学的推进，使之更加完整、系统和深化有很大的关系。本文拟对这一以往只是零散地被涉及到过的内容进...
孟子对孔子仁学的推进及其思想史意义（二）
孔子 孟子
2007/12/19
二、求仁的历程 孔子提出了仁作为道德人格的理想境界，鼓励人们“求仁”、“志于仁”。但孔子论仁，多为原则性的指导和对仁的描述，而对于求仁的功夫和方法、如何循序渐进的具体步骤、如何在求仁的道德践履中减少失误以及补救措施等等更进一步的细节的问题，却未及考虑。孟子在这方面则多有论述，他详细探讨了求仁的历程，丰富了孔子的仁学。 孔子曾说：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）又说：“仁远乎哉？我欲...
孟子对孔子仁学的推进及其思想史意义（三）
孔子 孟子
2007/12/19
“君子之于物也，爱之而弗仁”，讲的是对待人与对待万物必须有所区别，对万物只能是“爱”，而不能是“仁”。赵岐的注说明了其中的道理，他说：“物，谓凡物可以养人者也。当爱育之，而不如人仁，若牺牲不得不杀也。”可见，虽然儒家主张以博大的爱心对待一切人与物，但爱人之爱毕竟不同于爱物之爱，如果不加区别地等而同之，似乎是将万物提高到了人的地位来爱之，其实却是将爱人之爱降低为爱物之爱，将人降低到物的地位。所以孟子...
竹简《唐虞之道》“孝之杀”的思想史意义
竹简 《唐虞之道》
2007/12/6
竹简《唐虞之道》“孝之杀”一句中的“”应释为“杀”，指减杀。竹简主张为了“爱天下之民”而可以适当减杀、牺牲孝，这在儒学史上可说是前无古人，后世也罕见来者。竹简这一思想的提出，与战国中前期出现的禅让思潮有密切关系。在传世文献中，与其接近的是《礼运》的“人不独亲其亲，不独子其子”。郭店竹简《唐虞之道》是战国时期宣传禅让的一篇重要文献，它的出土，为我们了解战国时期出现的禅让思潮提供了重要材料。目前学术界...
“历史”与“思想”的双重退隐：思想史研究的真正困境
华东师大哲学系 思想史 双重退隐
2007/9/18
二十世纪以来思想史研究的根本困境是什么呢？这是世纪之交思想史研究值得反思的基本问题。从中国哲学史这一具体的思想史研究领域看，人们普遍地对已有的哲学史著作感到不满，同时又迫切地需要较为完善的哲学史著作，但恰恰又很难提供这样的著作。
略论郭店楚简的思想史意义及其限度
郭店楚简 思想史 中国哲学史
2007/9/13
1993年10月，湖北省荆门市沙洋区四方乡郭店村出土了一批战国时期楚文字竹简。1998年5月，经荆门市博物馆整理、著名古文字学家裘锡圭教授校审的《郭店楚墓竹简》由文物出版社发行。几乎就在同时，5月2日，北京的一批学者在国际儒学联合会就郭店楚简中的早期儒家思想进行了首次讨论；5月22-26日，来自近10个国家和地区的30余位专家学者出席了在美国Dartmouth College召开的郭店《老子》国际...