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《马克思意识形态概念理解史》一书重点探讨了三个方面的内容:(1)缘起与形成:探索马克思意识形态概念的哲学认识论框架与政治社会学方法;(2)传播与流变:追溯马克思意识形态概念的“正统”(第二国际理论家的理解)、“传统”(前苏联官方教科书体系的理解)、“经典”(西方马克思主义的理解)与“中国模式”的解读;(3)历史与现实:呈现马克思意识形态概念理解史背后的问题意识与现实意义。
苏东剧变后,美国学者福山借用历史终结论进一步倾轧社会主义与马克思主义的存在空间。为了驳斥历史终结论,同时力证马克思在新的世界形势下存在的意义,德里达运用解构主义的方法,对马克思做了幽灵化的解读。他强调解构主义与马克思主义批判精神的一致,进而运用解构主义延宕、异质性、不在场的在场等方法解读出幽灵化的马克思,并真诚地向世人宣称这是人类不可丢失的宝贵遗产。但是,德里达的解构主义方法根本上背离了马克思的历...
“市民社会派马克思主义”是20世纪60年代在日本诞生的马克思主义流派。它从对马克思《政治经济学批判大纲》的解释出发,强调“市民社会”和“资本主义社会”的区别,并以市民社会概念为中心重构了马克思的世界历史理论。尽管由于日本“市民社会理论”的转型,使它在日本失去了发展的生命力,但是望月清司的“历史理论”对于解释当代“中国的发展道路”具有重要的价值。
任何一门学科都有它的研究对象。然而,有时候单凭研究对象,并不能把不同的学科区别开来。哲学和很多学科共享某些对象,比如说社会这个对象,哲学可以研究,经济学可以研究,政治学可以研究,社会学可以研究,历史学可以研究,当然还有别的学科也可以研究。
最近一二十年,越来越多的人认为,我们正站在一个新的时代的开端,社会科学必须对这种时代的新旧更替作出“历史交割”,并使我们超越已经经验的现代性。
从20世纪70年代开始,在英美等国众多左翼学者中产生了一场长达30多年的“马克思和正义之争”。在这场学术争论中,艾伦·伍德(AllenW.Wood)以较早提出并始终主张“马克思并不认为资本主义是不正义的”这一观点而闻名。
国内既有的马克思研究具有无可否定的重要价值,但是其中存在着一个共同的问题,大体来说就像黑格尔在《哲学史讲演录》中将各个历史阶段的哲学家的思想处理为逻辑发展内部的一个环节,这类研究基本上过分简化和理想化了马克思理论形成的复杂背景。
对于马克思的类哲学的思想来源问题,国内外学界一直存在着不同见解。阿尔都塞认为,马克思的类哲学完全源于费尔巴哈的类哲学,是马克思在其思想还未成熟时期对费尔巴哈类哲学的直接继承。
欧阳英研究员的专著《马克思之后的政治哲学思想——从恩格斯到"后马克思主义"》,于2019年1月由中国社会科学出版社出版。全书共计49万字,被列入《中国社会科学院文库》系列丛书。
河南农业大学马克思学院孙金华教授(图)
河南农业大学马克思学院 孙金华 教授 马克思主义基本原理
2019/12/24
河南农业大学马克思学院硕士生导师秦剑军教授(图)
河南农业大学马克思学院 硕士生导师 秦剑军 教授 科学社会主义
2019/12/24
河南农业大学马克思学院赵民学副教授(图)
河南农业大学马克思学院 赵民学 副教授 马克思主义理论 当代中国经济问题
2019/12/24
赵民学,男,1968年7月出生,硕士研究生,副教授。现主要研究领域:马克思主义理论与当代中国经济问题,承担课程:毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概。