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马克思主义基本原理教研室现有专职教师13名,其中,教授2人,副教授4人,讲师5人,助教2人。
马克思的理论体系中,历史概念占据一个至关重要的位置。它不仅构成马克思分析社会变迁和人类发展的理论基石,同时也是理解其哲学思想的关键。20世纪后半叶,随着后现代主义的兴起,马克思的历史观遭到前所未有的挑战。
相比黑格尔主张“哲学地”理解世界历史,马克思则完成了实践、感性活动层面的“世界历史”概念,主张从“现实的人”的活动出发来理解世界历史,认为只有现实的世界历史本身是一个辩证的过程,作为该过程的思想反映的观念认识才是辩证的。马克思通过对黑格尔“世界历史”概念的革新与重构,实现了历史解释原则的创新,赋予“世界历史”概念新的意义。
城市是现代人生存发展的主要空间。马克思从历史唯物主义出发,围绕着“城市发展与人的发展”这一核心议题,展开了深入剖析与历史性批判,逐渐形成了其关于城市问题的批判性思想。马克思城市批判思想所内蕴的历史唯物主义内涵赋予了其自身独特的理论向度,为在新的历史时期以高质量发展全面推进中国式现代化城市建设提供了重要的理论资源与实践启示。
唯物主义历史观的创立,是以马克思和恩格斯为双翼的“双桅船”不断前进的历史。就马克思、恩格斯创立唯物史观的各自的思想线索作一比较,将会深化我们对马克思主义哲学史的理解。
目前,国内学界结合马克思主义的经济学思想以及中国当代文化现实,对艺术生产理论做了非常富有建设性的思考,但对其中的艺术生产的含义还有可以进一步阐释的地方。从更广阔的视野来看,马克思的艺术生产理论从属于他的生产理论,因此对这一概念内涵的规定应将其还原到马克思的生产理论中,从生产活动诸环节之间的辩证关系来作出进一步的审视。不仅如此,通过对艺术生产的这种探究,能够为我们考察马克思美学的特质提供一种新的视角...
费尔巴哈与马克思恩格斯的学术思想关系是马克思主义发展史中的一个重要论题,由此引发了“否定论”和“阶段说”等对费尔巴哈贡献的不同解读。但是,“否定论”贬低了费尔巴哈在马克思恩格斯思想发展中的地位,“阶段说”则高估了费尔巴哈在历史唯物主义形成过程中的作用。费尔巴哈在马克思恩格斯思想发展早期和历史唯物主义形成中发挥的是“中介”作用,换言之,青年黑格尔派是马克思恩格斯思想的出发点,费尔巴哈则是他们批判和超...
在现代社会学发展史中从没有哪个流派像马克思主义社会学那样产生了如此广泛而深刻的世界影响,以至于无论是与马克思同时代还是在其之后的许多重要社会学家在某种程度上都不得不通过与马克思进行对话来明确自己的立场和发挥自己的影响。可以说,不了解马克思的社会学,就无法真正完整和透彻地理解整个现代社会学的发展史。
马克思对分配正义的批判和建构开创了基于历史唯物主义的理解视域,揭示了分配正义在不同生产方式下的实践样态,还原了分配正义的历史生成逻辑与实践次序。任何分配正义都是历史中的事实原则和规范性价值,与人类生产方式和发展形态相适应,分配正义的历史逻辑涵括:前资本主义基于劳动与所有相统一的朴素形式、资本主义基于资本所有权的异化形式,以及后资本主义基于按劳分配和按需分配的理想形式,这三个层级构成了分配正义的历史...
1839年初至1841年3月,马克思用两年多时间完成了他的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》(以下简称博士论文)。大学求学时期的马克思深受黑格尔哲学思想和布鲁诺·鲍威尔宗教哲学的影响,力图通过确立无神论原则来完成对基督教宗教神学的批判,从而为反对封建专制制度提供理论论证和思想武器。
在机器形态急速变化、技术观念急剧变革的人工智能时代,发掘马克思关于机器技术的哲学思想,既是直面当下机器与技术问题的重要工作,又是发展和创新马克思主义哲学的时代任务。马克思对资本主义的政治经济学批判内蕴历史唯物主义的机器技术哲学。特别是“机器论片断”的机器技术哲学叙事,表明现代资本逻辑主导下的机器体系,作为对象化一般智力的生产工具,既延长了人类器官、延伸了人类能力、延展了人类实践,也推进了机器技术与...
在《路易·波拿巴的雾月十八日》一文中,马克思建构了破译“拿破仑观念”的唯物史观叙事,通过社会历史事实的主体赋意、形象展演与大众传播,生动形象地呈现了路易·波拿巴模仿拿破仑雾月政变而完成“侄子代替伯父”的过程。在唯物史观叙事的视觉形象呈现中,马克思借助现实世界中的现实手段批判旧世界、发现新世界,彰显了解释世界与改变世界的“理想的意图”。在当代中国,开展马克思唯物史观叙事的视觉形象呈现研究,重在使中华...
马克思无法回答当代的许多困境,但他确实指出了基始性的问题。在一个由市场和个人竞争主导的社会,重新发现马克思与异化最相关的思想,为理解过去和今天对资本主义的批判提供了一个不可或缺的批判工具。
唯物史观是马克思对人类思想史的两大理论贡献之一,以马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》为形成标志。唯物史观的基本观点是:人类物质生产与交往方式是社会生活的经济基础,决定着国家、法律等政治上层建筑以及宗教、艺术等思想上层建筑;生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动过程,也是人类社会从低级形式向高级形式发展的过程。

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