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逝去的年代－胡适与冯友兰
胡适 冯友兰 《胡适的日记》 《中国哲学史》
2007/6/19
忽然想到写一篇关于胡适和冯友兰关系的文章，是因为看了《胡适的日记》（手稿本，台湾远流出版公司）中胡适对冯友兰的评价。胡适比冯友兰大四岁，可以说是同代人，但在胡适和冯友兰之间，这4岁不仅是年龄的距离，还是师生的差别。1917年，胡适到北京大学当教授的时候，冯友兰还是北大三年级的学生，也就是说，胡适是他的教师。胡适一生中和冯友兰的直接交往并不多，虽然因了北大和清华的关系，他们不可能有较密切的来往，但事...
梁漱溟与冯友兰最后一次会面
梁漱溟 冯友兰 《三松堂自序》 北京大学哲学系
2007/6/19
1985年12月4日，北京大学哲学系为冯友兰先生举办九十寿辰庆祝会。此前一天，冯家设私宴庆祝。筹办中，冯友兰提出邀梁漱溟先生参加，遂由冯友兰之女、作家宗璞出面给梁打电话，梁称天冷不能出门。数日后，冯友兰却意外收到了梁漱溟一封短信，宗璞转述其大意是“北大旧人现惟我二人存矣，应当会晤，只因足下曾谄媚江青，故我不愿来参加寿宴。
冯友兰一生可说的事非常多，他的经历在他那代知识分子中可以说是最丰富的。他一生的特点，有人评论说是太接近于权贵。成亦在此，败亦在此，他过于在意自己在一个时代里的地位，他有时候是不看时代发生了什么变化，而硬要让自己处在中心，如果他能有自觉退于边缘的意识，他给人们的印象就不是现在这样。一个研究哲学的人，如果对于自己生活时代的主要政治力量没有清醒的判断，还想以自己的思想去影响它，其实是不可能的，但冯友兰总...
冯友兰：春蚕吐丝 天人合一（二）
觉解 宽厚闲适 处世态度
2007/6/18
理性叔本华说人的存在原是永无休止地受着意志的支配和奴役。而中国人似乎看透了一切，绝不会为一餐美味而奋斗得失去胃口，而宁愿把琴棋书画、山水乐趣当作人生要义，而视功名利禄如过眼烟云：“千金散尽还复来，莫使金樽空对月。”所以一百多年前，美国传教士亚瑟·亨·史密斯在其所著的《中国人的性格》里，列举中国人性格特征有：节俭持家、不紧不慢、因循守旧、随遇而安、顽强生存、能忍且韧、知是常乐等，应该说，这里从一个侧...
冯友兰：春蚕吐丝 天人合一（四）（图）
冯友兰 和睦的家庭 智者
2007/6/18
现在的社会，依旧是以男性为中心的社会，因此男性生活工作等各方面的压力一般高于女性，这也是现代社会女性平均寿命高于男性的原因之一。所以对于男性而言，尤其是从事科研学术研究的男性，拥有和睦美满的家庭：包括幼时成长需要慈爱而会正确教育子女的父母，结婚时需要贤惠和会持家的妻子，有孩子后还要有孝顺能知进取的子女，对于其一生是非常重要的。这也就是著名世界文豪托尔斯泰所说的名言“幸福的家庭都是相似的”，这样幸福...
冯友兰：春蚕吐丝 天人合一（一）（图）
耳目失聪 脑力活动 冯友兰 哲学家
2007/6/18
1990年11月26日，中国著名哲学家冯友兰先生吐尽了他人生的最后一根丝，平静地离开了人世，享年95岁。冯友兰先生出生于1895年12月4日（农历十月十八日），河南省唐河县祁仪镇人，祖籍山西高平县。祖上由高平到唐河经商遂定居下来，不到百年成为当地望族。后来因科举取得名分，又成为书香门第。而作为中国哲学继往开来的关键性人物，冯老经历了坎坷而漫长的一生，正如他在哥伦比亚大学接受博士学位时所说的：我这个...
气节与学术——论冯友兰的道术变迁
冯友兰 气节 学术 道术变迁
2007/6/18
冯友兰（1895-1990）生在甲午战争的后一年，卒于文革结束以后十四年，改革开放以后十年。他一生经历了满清、民国和共产党三个不同的政权，是个名副其实的“世纪老人”。他亲历了清末的腐败，民初的军阀割据，30、40年代的国共内战、抗日战争，以至于中华人民共和国的成立，由一个极端封闭的社会主义社会渐渐的走向市场经济。1949年之后，他在“土改”、“文革”、“批林批孔”等历次政治运动中都有所表现。他的学...
冯友兰：春蚕吐丝 天人合一（三）
祛病延年 冯友兰 生活习惯
2007/6/18
他全天按时作息，睡眠充足而且质量好，动静结合劳逸相配，又辅以长期的运动锻炼，不挑食胃口又好，而且没有不良嗜好，这样的人长寿也就不奇怪了。冯老曾经从师习武练习童子功，祛病延年二十式是冯老晚年坚持的健身项目。
作为传统哲学“造极”标志的宋明理学，在内地学者中一般被分为道学（程朱理学）、气学和心学三系。这一分系说最突出的特点，就是在历史传承而来的程朱、陆王两系的基础上拆分出张王（张载、王廷相、王夫之）气学一系，从而由两系变革为三系。在这之中，涉及了重新认识理学的产生及其历史发展、气学一系的独立价值、二程哲学的异同等问题。当然，笔者对三系说的研究是为自身提出的（理、气、性、心）四系说作铺垫的。
冯友兰和张岱年有诸多相似之处。两人都是中国哲学史的研究者，都对中哲史有过重要贡献，曾一道执教于清华大学、北京大学，都以九五高龄辞世。北京大学教授陈来曾撰文评价：“冯先生的《中国哲学史》，张先生的《中国哲学大纲》，前者以人物为线，后者以问题为纲，一纵一横，构成了现代中国哲学史研究的经典双璧。”今天及以后对中国古典哲学的研究，这两个人物是无法绕过去的。
了解中国哲学首选读本 冯友兰英文讲稿重译出版
《中国哲学简史》 冯友兰 英文讲稿
2007/6/18
以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外相关知识，并使古老而深邃的中国哲学真正走向西方，哲学大师冯友兰先生当年在美讲授中国哲学史的英文讲稿《中国哲学简史》，日前被重新翻译出版，并配中国思想先师插图70余幅，成为中国哲学经典之作的插图珍藏本。该书一直以来被视为中西方读者了解中国哲学的首选读本。
1937年“七七”事变，日军大举入侵，清华、北大、南开三校南迁，冯友兰随校南迁最后来到了昆明。冯友兰出任西南联大教授、文学院院长、清华文科研究所所长。在昆明生活的8年中，冯友兰多次搬家，居住时间最长的便是龙泉镇的龙头村和棕皮营两地。1939年秋至1943年初，他和夫人任载坤及儿女们在此居住了三年半的时间。
智慧的光辉——忆我的父亲冯友兰
冯先生 《中国哲学史》 《中国哲学史新编》
2007/6/18
冯友兰是中国现代哲学史上著名的哲学家，长期从事哲学教学与研究工作，曾任中国科学院哲学社会科学部学部委员、北京大学、清华大学、西南联合大学哲学系教授。冯友兰在哲学思想和中国哲学史研究方面著述颇多，自成体系。今年是冯友兰诞辰110周年，他的女儿、著名文学家宗璞撰写了这篇文章，以表达对他的纪念。
冯友兰与“西南联合大学校歌”（图）
冯友兰 西南联合大学校歌 调寄满江红
2007/6/18
西南联合大学，是抗日期间北京大学、清华大学、南开大学举校南迁云南联合而成。三所大学师生自长沙起，步行穿越湘黔滇崇山峻岭，来到昆明。在昆明，冯友兰先生撰写了“西南联合大学校歌（调寄满江红）”：“万里长征，辞却了五朝宫阙。暂驻足、衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹、弦诵在山城，情弥切。千秋耻，终当雪。中兴业，需人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇...