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冯友兰政治法律思想研究——《中国哲学史新编》中有关法律思想的解释
冯友兰 法律思想 《中国哲学史新编》 “三史释今古”
2007/11/5
在《中国哲学史新编》中，冯友兰对中国思想史上相关人物的法律思想作了相当的归纳和总结。这些归纳和总结包括对法家先驱、前期法家、韩非等中国古代大家诸多政治法律思想的解释。这些解释作为“三史释今古”中重要的一环，对于中国法律思想史学科的研究有着相当重要的借鉴价值。
阮籍非“叔夜”，裴楷是裴危页的“叔父”——冯友兰《中国哲学史新编》第四册纠误
《中国哲学史新编》 叔夜 叔父 冯友兰
2007/9/12
冯友兰先生的《中国哲学史新编》（人民出版社1986年9月版）第四册有两个小错误。该书第100页第三段“阮籍，字叔夜”的“叔夜”应系“嗣宗”之误，“叔夜”则是阮籍好友嵇康的字。《世说新语•德行》第15条刘孝标注（下引《世说》皆为刘注）：魏氏春秋曰：“阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，阮禹子也。”《德行》第16条：康集叙曰：“康字叔夜，谯国钅至人。”该书第177页倒数第一行“裴楷（裴危页的父亲）去吊...
《中国哲学史新编》（图）
《中国哲学史新编》 冯友兰 人民出版社
2007/7/4
《中国哲学史新编》由冯友兰著，人民出版社1998年12月1日出版。本书是著名学者冯友兰的重要代表作。本书以时代思潮为纲，对整个中国哲学史以至于文化史作出了具有独创性的研究，提出了一系列对学术界产生重要影响的新见解。在指导思想上，作者“不依傍别人”，在自身对马克思主义理解的基础上，独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上，以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史，广博而不芜杂，严谨...
有关太平天国运动中洪秀全、曾国藩的功过是非，是中国近代史研究的一个重要课题。冯友兰在《中国哲学史新编》第六册的《自序》中对这个问题作了概括的论述：“洪秀全和太平天国所要学习而搬到中国来的是西方中世纪的神权政治，那正是西方的缺点。西方的近代化正是在和这个缺点的斗争中而生长出来的，中国所需要的是西方的近代化，并不是西方中世纪的神权政治。洪秀全和太平天国如果统一了全国。那就要使中国例退几个世纪，这就是我...
从“理在事先”到“理在事中”——从《中国哲学史新编》对王夫之的全新评价看冯友兰本体论的转变
冯友兰 王夫之 本体 转变
2007/5/31
从本体论的角度看，冯友兰先生的新理学体系实质上是一种“理在事先”的客观唯心主义，但其中有向唯物主义转变的内在契机，再加上外力的推动。主观的努力，冯先生终于在晚年形成了“理在事中”的新本体论。《中国哲学史新编》对王夫之哲学的阐述，可以说是这种新本体论的典型体现。
在《中国哲学史新编》中，冯友兰对中国思想史上相关人物的法律思想作了相当的归纳和总结。这些归纳和总结包括对法家先驱、前期法家、韩非等中国古代大家诸多政治法律思想的解释。这些解释作为“三史释今古”中重要的一环，对于中国法律思想史学科的研究有着相当重要的借鉴价值。