搜索结果: 31-45 共查到“诸葛亮文化研究 《三国演义》”相关记录199条 . 查询时间(0.016 秒)
不全不萃不足以称之为美——谈《三国演义•当阳之战》的艺术特色
三国演义 当阳之战 艺术特色
2007/9/19
远在北宋时代三国故事对人们就很有吸引力。据《东坡志林》记载，小孩子们如果挑皮淘气，大人常常给他们一点钱让他们去听艺人讲故事，听到三国故事时“闻刘玄德败频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”由此可见三国的故事，早在《三国演义》尚未成书之前就具备了这样两点：一是尊刘贬曹的思想倾向；二是故事在流传中已有很强的艺术效果，连小孩子都激动的有说有笑。《三国演义》的作者可以说十分突出的继承和发展了这两方面的特...
自《三国演义》问世以来，直接阅读过其文本的人们不计其数，以现代西方的接受美学为理论基础，可以将其分为三种类型:学者型读者、应用型读者、娱乐型读者。学者型读者主要从内容和艺术方面加以思想文化研究，应用型读者基于各自主观需要加以实用主义的应用吸收，而更多的读者是把它作为颐养性情的对象进行欣赏的学者型读者。以各自不痛的方式阐释小说文本，肯定或者否定，都是对文本潜在意义的发掘，引导着应用型读者去寻找他们所...
我们知道在小说里主要是通过人物形象，特别是主要的典型人物形象来表现作品的主题和作品思想倾向的。在《三国志通俗演义》中，就是通过刘备、诸葛亮、曹操这些主要人物形象来表现小说的“明君贤相”思想和他“拥刘反曹”的思想倾向。《三国志通俗演义》写了三个国家，但他是以写刘备集团为主，并以刘备集团的盛衰作为作品的主要线索，作者歌颂的理想人物也主要是刘备集团中的君臣。在小说中的刘备，是一个明君的形象。作者对刘备从...
《三国演义》关羽形象所表现出的忠义观念
三国演义 关羽 “义绝”形象 忠义观念
2007/9/19
《三国演义》的作者罗贯中对“忠义”的颂扬，主要是通过成功塑造关羽这一被清人毛宗岗称为“义绝”的典型形象来实现的。关羽主要是尽忠义于某一个人，就是他“朋友而兄弟，兄弟而君臣”的刘备，还有较浓的知恩图报的思想，当关羽的忠与义处于矛盾对立时，往往是朋友之义、兄弟之义高于一切的。所以，关羽的忠义被统治阶级利用来麻醉人民，使他效忠于统治者。而下层群众看重的则是关、张、刘三人“誓同生死，祸福共之”的义气，表现...
《三国演义》研究的百年回顾及前瞻
三国演义 古典 现代
2007/9/19
该文在中国学术由古典向现代转型的宏观背景下，在广泛搜集和充分占有文献资料的基础上，对20世纪海内外《三国演义》的研究历程进行全面的梳理，对其重要成果与不足进行系统的总结，同时也探讨了今后的突破方向，以便为21世纪的《三国演义》以及其他经典小说的研究提供有益的借鉴与启示。
民国二十年（1931），赵斐云、郑振铎、马隅卿三位学者访书天一阁，合抄明蓝格抄本《录鬼簿》二卷附《续编》一卷，不久由北京大学出版组影印行世；二十五年，《国立北平图书馆馆刊》十卷五号又刊出马隅卿校注本；其后刊本渐多，大显于世。其中《续编》所载“罗贯中”条尤为学者所重。
“三国戏”与《三国演义》的传播
三国戏 三国演义 传播
2007/9/19
在长篇小说《三国志通俗演义》成书并刊行之后，“三国戏”主要以小说为改编蓝本，人物与情节都与小说极为接近，特别是通过著名演员的精彩表演，“三国戏”中的人物形象给接受者留下了深刻印象，这些都对三国故事的传播起到了重要作用。但是，“三国戏”与小说文本毕竟存在着不少差距，尤其是全书的整体结构与某些细节难以如实表现，因而对《三国演义》的文本传播又有一定的负面影响。如何使小说的文本传播与“三国戏”同步发展，是...
《三国演义》的文体，大致有三种：与史书编纂相近的准纪事本末体，与宋元白话小说相近的准话本体，以片断缀合为特征的准笔记体。它们分别适用于不同的场合。准纪事本末体较为尊重实录原则，强调对历史经验的总结；准话本体注重故事的情趣，风格诙谐；准笔记体洋溢出掌故风味。《三国演义》熔三者为一炉，集诸种文体之大成，遂成一部划时代的历史小说。
正统观与《三国演义》
正统观 三国演义 文学批评
2007/9/19
历来在对《三国演义》的讨论中，“正统观”问题总是研究者颇感兴趣的问题。讨论这一问题，不仅要涉及政治和历史范畴，而且也要涉及文学创作和文学批评范畴，对考察《三国演义》的思想倾向和艺术创作都有着重要的意义。
“英雄”与“奸雄”——《三国志》与《三国演义》中曹操不同形象的美学内涵
英雄 奸雄 三国演义 曹操
2007/9/19
曹操的形象历来为人们所争议，尤其是三国文化热持续升温的今天，对于怎样在新的时期评价曹操（这与历史上任何一个“新时期”一样，虽然目的、意义、实质已大为不同）应当是一个不成问题的问题，该文无意于此重复。不过，有一点是可以肯定的，不管是“英雄”也好，“奸雄”也好，曹操形象（此文指文学形象，含《三国志》及《三国演义》中的不同形象，有关问题下文详述）之所以进入千家万户，自有其顽强的艺术生命力和不朽的美学价值...
对“循环阅读”批评方式的尝试——重演《三国演义》
循环阅读 批评方式 三国演义
2007/9/19
该文论述了“循环阅读”的操作方式及其必要性。指出，由于中国古代文化的独特性，不同文化门类之间的相互渗透极为明显，故而只有在特定文化语境与文本之间进行“循环阅读”才能发现文本生成的逻辑轨迹；又由于士人阶层是中国古代文化话语的实际建构者，他们的文化心态与人格结构对文本意义具有决定性作用，所以只有在文本与士人阶层具体价值取向之间进行“循环阅读”才能揭示文本蕴含的文化意蕴。作为例证，文章分析了《三国演义》...
《三国演义》创作心理动因探析
三国演义 艺术心理 动机 主题
2007/9/19
从艺术心理学角度分析，《三国演义》的创作动机系统可分两大类:显在动机和潜在动机其潜在动机主要可分为情绪情感的抒泄、教化意识的宣扬、作意好奇的发挥三个层面.其潜在动机也可略分两种形式:显潜动机的互趋冲突和潜在动机内部的互斥冲突。由此可总结出《三国演义》的三层主题:武勇智术，瑰伟动人；道德评判，善恶昭彰；悲剧意蕴，警示千古。
中国和日本：《三国演义》研究的回顾与展望
中国 日本 三国演义
2007/9/19
《三国演义》是中国文学史上第一部成熟的长篇小说，不仅在中国家喻户晓，而且深受世界各国，特别是亚洲各国人民的喜爱。为此，本刊特约请中国《三国演义》研究专家沈伯俊教授、旅日韩国《三国演义》研究专家金文京教授，就中国和日本的《三国演义》研究进行对话，总结成绩，指出问题，展望前景，以期推动今后的研究，促进中日文化交流。
《三国演义》与隐士文化
《三国演义》 隐士文化 民族心理型
2007/9/19
隐士文化是中国传统文化中独具特色的一部分，是一种民族心理型的文化。《三国演义》中摹写的各类隐士使这部英雄史诗式的长篇历史演义小说折射出悠远的隐士文化色彩。