搜索结果: 46-60 共查到“诸葛亮文化研究 《三国演义》”相关记录199条 . 查询时间(0.016 秒)
男不看《三国》——《三国演义》人物点评
三国演义 人物 点评
2007/9/19
《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，顾名思义，讲的是关于三个国家的故事，是历史纪录的艺术改写，中国老话说，“男不看《三国》，女不看《西厢》”或说，“少不读《水浒》，老不读《三国》”，往往越是否定，越容易勾引人的好奇心:到底为什么不要读呢?
虚构的真实 揭示《三国演义》地理虚实
《三国演义》 地理虚实 关羽
2007/9/18
关羽在《三国演义》的1200个人物里立意是最高的。但作为历史人物，关羽在正史《三国志》中得到的评价却并不高，他怎么也不会料想到，千年以后，他会晋升为整个中华民族“护国佑民”的神祗。不但使刘备、曹操、孙权这些三国时代的风云人物黯然失色，连文圣人孔夫子也退避三舍。关羽生平足迹所到之处，遗迹成林。未涉足之处在他身后，纪念遗迹也如雨后春笋。关羽千里走单骑，“过五关，斩六将”。更是成为中华文化中舍生取义、神...
关于《三国演义》的黄正甫本
三国演义 版本 黄正甫本
2007/9/18
《三国演义》黄正甫本在明刊《三国演义》中本不足道，但近年被哄传为“现存最早绘图古本”，并进而否定此书为罗贯中所作，故需一辫。被认为足以证明此本为现存“最早”刊本的几个内容上的特点，实都已见于嘉靖二十七年的叶逢春刊本，且有内证可以证明黄本实出于叶本一系的本子之后：一、叶本十卷。黄本二十卷，实系将十卷分拆而成，第七、八回尚留有分拆之迹。二、黄本已经是经过删削的简本，其前必有供其删削的繁本，而叶本正是此...
谈《三国演义》里的童谣
三国演义 童谣 别延锋
2007/9/18
“谣”是人民口头创作的短篇韵文作品。童谣是由成人拟作或由儿童自己编创的供儿童欣赏吟唱的歌谣，据《尔雅•释乐》:“徒歌谓之谣”，就是不用音乐相配合的歌。因为“谣”具有强烈的政治讽谕性质，在先秦时代就已被人们重视。《国语•晋语》:“风听胪言于市，辨妖祥于谣。”《后汉书•羊续传》记载了民间风谣对于察补时政的作用，采问风谣成为了解政情的一种重要办法。从《古谚谣》中所收入...
“鞠躬尽瘁，死而后已”既是对诸葛亮一生节操的高度评价，也是对他为实现理想而矢志不移、奋斗终生的一种概括。他的身上典型地体现了古代封建知识分子受儒道两家思想影响而形成的双重文化人格。这种双重文化人格，在其政治生涯中，既表现为对权势的选择与依附，又有对个体人格的保持与独立。这是封建时代杰出知识分子一种理想化的人生选择。
飞辩骋辞客，说破三国梦——《三国演义》与传统重说文化
三国演义 说 文化
2007/9/18
《三国演义》的“说”描写丰富多彩，是对先秦史传文学“说”描写的继承与发展;而从先秦以降我国史传性文学作品代代相承的说境和说辞描写，实是民族的重说文化传统的文学表现。史传性文学作品的说描写，不仅具有独特的文学功能，更具有不可替代的文化认知功能:重说文化实即求真、求善、求美的文化，体现着我们民族对真、善、美至高境界的执着追求。
《三国演义》中的小字注非一人一时所加
三国演义 小字注 探讨
2007/9/18
我在拙文《<三国演义>初考浅论》中，曾对《三国演义》的版本流变作了一个初步考察，得出的结论是:明嘉靖壬午本《三国志通俗演义》并不是罗贯中的原作，也不是《三国演义》的最早刻本，黄正甫刊本《通俗演义全像三国志传》是一个约比嘉靖本早二十年的刻本。汤宾尹校正《古本按鉴演义全像通俗三国志》所依据的原本也是一个早于嘉靖壬午本的刻本。但《初考浅论》中尚未论及《三国演义》的小字注问题。近十余年来，关于嘉靖本《三国...
《三国志》、《三国演义》与诸葛亮文化现象
《三国志》 《三国演义》 诸葛亮文化
2007/9/17
一段风雷激荡的三国纷争历史，造就了中华民族的杰出人物诸葛亮。诸葛亮的人品才智、丰功伟业为后世所景仰，因之演成代代相传且不断拓展的诸葛亮文化现象。诸葛亮文化现象值得研究的内容很广泛，论者尽可以仁者见仁，智者见智，但《三国志》、《三国演义》与诸葛亮文化现象的关系，则是诸葛亮文化现象研究中不可存而不论的问题。
从《赤壁之战》看曹操奸绝、关羽义绝、孔明智绝——浅析《三国演义》的战争描写
《赤壁之点》 曹操 关羽 孔明
2007/9/17
善写战争是《三国演义》的一个杰出成就。全书120回，共写了四十多次战争。作者善于从战略眼光认识各个战役的意义，写出战争矛盾的特殊性和战略战术的多样性。作者笔下的战争，规模有大有小，类型有以弱胜强，以强胜弱，以少胜多，以多胜少，持久，速决等多种。战术上有火攻，水淹，强攻，智取等多样，特色鲜明，各不雷同。作者还善于运用不同的表现手法描写各具特色的战争，但无一不有声有色，惊心动魄。作者写战争的另一特点是...
《三国演义》的主要精髓是谋略吗？
沈伯俊 三国演义
2007/9/17
《三国演义》是一部中国封建社会百科全书式的作品，具有极其博大而深厚的思想意蕴和文化内涵，犹如一个巨大的多棱镜，闪射着多方面的思想光彩，给不同时代、不周阶层的人们以历史的教益和人生的启示。
《三国演义》版本研究的新进展
沈伯俊 《三国演义》 版本研究
2007/9/17
《三国演义》版本甚多,仅现存的明代刊本就有大约30种,清代刊本70余种。各种版本数量之多,关系之复杂,在古代小说中都十分突出。过去一个长时期中,人们对此缺乏认真细致的研究,误以为《三国》的版本问题比较简单,形成这样几点普遍的误解:(1)明代嘉靖壬午(元年,1522年)序刻本《三国志通俗演义》①是最接近罗贯中原作的版本,或者就是罗氏原作;(2)《三国演义》只有由嘉靖元年本派生的一个版本系统;(3)在...
三国历史与《三国演义》
危兆盖 马宝珠 三国历史与《三国演义》 三国演义
2007/9/17
三国历史的特点
三国的历史从中平元年(184年)算起到晋灭吴(280年)共96年，从建安元年(196年)算起到晋灭吴共84年，从魏文帝代汉(220年)到晋灭吴共60年。 在这段历史中，总的态势是各路英雄在东汉帝国瓦解的废墟上问鼎逐鹿，致力于新的统一，因而军事斗争就成为三国历史的主线。历史小说《三国演义》正是从文艺的角度描写了这条主线。但是，三国的历史要比这丰富得多。因为，为实现新的统一而出现的...
从《三国演义》看街亭失守的经验教训
《三国演义》 街亭失守 诸葛亮
2007/9/17
《三国演义》是以为、汉末年至晋朝初年的政治、军事、外交等历史事件为题材的古典文学名著。由于它介于历史和文学之间以及文学作品具有再现社会生活的属性，尽管它存在小少虚构成分，但不少人，如毛泽为、胡适和明代的蒋大器、清初的毛纶，毛宗岗父子等认为它“就是一部绝好的通俗历史”。时至今日，小少人就是通过阅读《三国演义》了解了三国时期的政治斗争、军事斗争和外交斗争的。所以，有人认为“《三国演义》是我国封建社会中...
论《三国演义》仁政思想的悲剧实质
《三国演义》 仁政思想 诸葛亮 刘备
2007/9/17
在古代的中国，儒家学说在思想文化领域始终居于主导地位，以儒学伦理为核心的意识形态构成了中国文化的基本特质。由于这一特质与政治的交融与渗透，“仁政”抑或“王道”曾被正统的儒学思想家们推崇为理想的政治。作为一部“合天理，正彝伦”，“折衷于紫阳《纲目》”（毛宗岗《读三国志法》）的历史小说，“仁政”、“王道”思想，无疑成为《三国演义》思想倾向的一个重要方面。
《三国演义》徐庶归曹故事源流考论
《三国演义》 徐庶归曹 源流
2007/9/17
罗贯中《三国演义》徐庶归曹故事原本史载，其中徐母故事更接近的根据是唐五代俗讲变文《汉将王陵变》，而以宋代说《汉书》的话本为直接依傍。这一事实表明，《三国演义》创作素材有不少是从非三国文献挪移化用。研究《三国演义》要放眼全部传统文化的背景以为参照，最大限度发明和凸显《三国演义》作为传统文化无边无际的网络中一个“中国结”的特征。