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“自然”由一个本来表达万物状态的词，一步步转变为独立的概念，用于表达包括天地在内的一切事物的根本性质，最后上升为与“道”并驾齐驱的哲学概念。
从《审美教育书简》的现实诉求来看，人们通常将席勒的审美教育思想定位为对审美乌托邦的构建；深入康德所开启的先验层面，席勒的美育理论则显示出其对于人性建构的重要意义。顺着康德先验哲学的视角切入席勒的审美状态，其核心术语“游戏冲动”概念呈现出三层依次递进的内涵：（1）通过游戏状态的“自由心境”来消除因感性冲动与形式冲动的张力所导致的人性分裂；（2）借助游戏结构的“扬弃环节”建构物质冲动与理性冲动在对立中...
从社会契约理论的普遍意志到康德的自由意志，意志概念的内涵发生了重要变化，不再与个体意愿的选择相关联，而是由理性来规定自身，并由此获得意志概念的实践内涵。在这一转化过程中，卢梭对意志概念两层内涵的阐发功不可没。断然摆脱与自然状态的关联之后，卢梭通过公意概念，不仅实现了由个体层面到普遍性层面的视角转换，使意志成为普遍意志；还以立法身份出现于共同体之中，并与以转让的方式进入共同体中的个体结合为统一体。由...
源起于奥古斯丁的意志概念在近代西方思想中经历了两次关键性转换，卢梭通过“公意”使意志概念剥离与个体的关联，成为普遍意志，为意志自由奠定了基础；康德则将法则与理性相关联，由理性来对意志行规定，使得意志自由拥有了理性内涵。然而，正是由于法则的根源归属于理性，意志与法则的关系呈现出复杂状况。
