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从《审美教育书简》的现实诉求来看,人们通常将席勒的审美教育思想定位为对审美乌托邦的构建;深入康德所开启的先验层面,席勒的美育理论则显示出其对于人性建构的重要意义。顺着康德先验哲学的视角切入席勒的审美状态,其核心术语“游戏冲动”概念呈现出三层依次递进的内涵:(1)通过游戏状态的“自由心境”来消除因感性冲动与形式冲动的张力所导致的人性分裂;(2)借助游戏结构的“扬弃环节”建构物质冲动与理性冲动在对立中...
2021年12月7日19:00,厦门大学人文大讲坛第104讲、朱子学与中国文化系列讲座第51讲于线上如期举行。本次讲座有幸邀请到了深圳大学国学院院长、哲学系教授景海峰教授担任主讲,主题为《诠释学的历史性与儒家经典起源》,来自全国各个高校的数百名师生聆听了讲座,讲座由厦门大学人文学院副院长朱人求教授主持。
2021年4月23-25日,由“中国诠释学”上海市社会科学创新研究基地、华东师范大学诠释学研究所、华东师大-耶拿大学人文社科研究中心主办的2020年度国家社会科学基金重大项目“诠释学辞典编纂与中国诠释学知识体系建构”在上海召开开题论证会,来自全国各地的专家学者与会。为更好地推进课题研究,会议在积极听取与会专家学者对课题的指导性意见的基础上,聚焦于如何更加合理地落实项目研究计划,如何在促进子课题间的...
2019年10月28日上午,复旦大学哲学学院王凤才教授应邀做客中国诠释学-现象学论坛第52期,做题为“从承认到妥协——‘批判的妥协理论’构想”的学术报告,哲学与社会发展学院傅永军教授担任主持人。王教授首先说明了批判理论的发展史,从而提出了他的“批判的妥协理论”构想。而要想创立此理论,必须解决:(1)妥协理论与批判理论,尤其是与霍耐特承认理论、R·弗斯特辩证理论的关系?(2)什么是妥协?概念与类型?...
诠释学与德国古典哲学之间有着紧密而复杂的渊源关系,为促进诠释学研究界与德国古典哲学研究界的交流,加强二者在理解上的共识,2019年11月29日至12月1日,由华东师范大学哲学系、《天津社会科学》杂志社、华东师范大学诠释学研究所和华东师大-耶拿大学人文社会科学研究中心联合举办的“德国古典哲学与诠释学”国际学术研讨会在华东师范大学闵行校区举办。来自德国耶拿大学、华中科技大学、上海交通大学、同济大学、广...
2019年11月4日-9日,德国弗莱堡大学哲学系君特·菲加尔(Günter Figal)教授来到华东师范大学哲学系进行访问交流。菲加尔教授原为胡塞尔——海德格尔教席继任者,研究重点为现象学、解释学、古希腊哲学等,此次访问为我系开设了诠释学系列讲座,讲座分为四期进行。
2019年5月11日至12日,“诠释学与中西哲学传统中的真理和方法”——第四届中国诠释学青年论坛在吉林长春举办。本次论坛由中国诠释学专业委员会主办,山东大学中国诠释学研究中心协办,东北师范大学马克思主义学部哲学院承办,来自山东大学、吉林大学、华东师范大学、云南大学、东北师范大学、上海师范大学、湖南大学、曲阜师范大学、中国石油大学(华东)、河北师范大学、山东财经大学、江西师范大学、中国社会科学院、北...
2018年12月14日至16日,由山东大学哲学与社会发展学院、山东大学中国诠释学研究中心、天津社会科学院伦理学研究所主办的“诠释学与伦理学”学术工作坊在山东济南召开。来自山东大学、天津社会科学院、安徽大学、华中科技大学、华东师范大学等高校和科研院所的30余位学者应邀参会。会议开幕式由中国诠释学研究中心主任傅永军教授主持,山东大学哲学与社会发展学院院长刘森林和天津社会科学院伦理学研究所所长冯书生分别...
2018年10月27-28日,由中国诠释学专业委员会和北京市社会科学院哲学所联合主办的“中外人文精神:对话与诠释—第三届中国诠释学青年论坛暨中外人文精神论坛年会”在北京召开。来自北京社科院、山东大学、中国社科院、北京大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学、吉林大学、中国政法大学、北京师范大学、首都师范大学、华北电力大学、中国石油大学(华东)、东北师范大学、曲阜师范大学、深圳大学等国内高校和科研机构...
2018年8月24日至27日,由山东大学中国诠释学研究中心、山东大学哲学与社会发展学院主办的诠释学与东亚儒家经典诠释学的创造性开展学术研讨会在山东威海召开。来自中国大陆和台湾地区的20多位学者应邀参会。会议开幕式由山东大学哲学与社会发展学院陈治国教授主持,山东大学中国诠释学研究中心主任傅永军教授和台湾大学人文社会科学高等研究院蔡振丰教授分别致辞。
关于弗洛伊德的哲学贡献,学界基本上聚焦于其“无意识”,因为他通过 “无意识”开启了一场心理分析运动。其实,弗洛伊德的心理分析理论也暗含了许多诠释学思想。法国哲学家保罗·利科曾在《诠释学与人文科学》《解释的冲突》《论解释:弗洛伊德与哲学》等著作中集中地发掘了弗洛伊德的诠释学思想,他的主要贡献是发展了一种回溯的解释模式、提出欲望语义学并将其拓展成一种文化诠释学
2012年10月19日至22日,“中西学术视野下的诠释学——纪念伽达默尔逝世10周年国际学术研讨会”在闵行校区和我校中国佛学院普陀山学院教研基地召开。会议由我校哲学系、诠释学研究所和上海社会科学院哲学研究所共同举办,来自海内外著名大学的30余位学者参加了此次会议。
施莱尔马赫和狄尔泰的传统诠释学强调谋求“绝对客观”的真理,而迦达默尔对此却不以为然。他认为,解释并非是一种纯客观的活动,而是解释者与文本的“对话”。不过,解释并非主观随意的,因为“传统”的“权威”避免了诠释的主观任意性。由于“视域的融合”的无限性,故不存在单一的、最终的、“最好的”解释,即文本解释具有“开放性”。傅伟勋继承了迦达默尔的“开放性”的思想,但认为迦达默尔仍具有“保守性”。为了实现“创造...
2009年9月7至9日,由澳门中国哲学会主办、山东大学文史哲研究院中国诠释学研究中心和香港人文哲学会协办的“诠释学与当代及其文化反思”学术研讨会议在澳门举行。来自海峡两岸四地的30余名专家学者与会。
美国诠释学家、文艺理论批评家赫施是伽达默尔的哲学诠释学重要的批评者之一。与伽达默尔把理解和解释的正确性闲置一旁,专注于阐明理解和解释如何发生的本体论诠释学取向的不同,赫施力图捍卫理解和解释的客观性立场,主张理解和解释是有限制的,其目标在于揭示和阐述文本的含义(以语言符号表达的作者意图),但他同时主张一种自由的批评,以沟通文本含义与其他事物之间的联系,并彰显文本的意义。在赫施对方法论诠释学的重构中,...

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