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党的二十大报告在阐释马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重大命题时,强调“坚定历史自信、文化自信”。此前,习近平提出了“文明自信”的概念。历史自信、文化自信和文明自信是既有各自内涵又有密切关联的一组概念,明确三者的内涵、特征和关联是坚定历史自信、文化自信和文明自信的基础。
中国共产党带领中国人民坚持和发展中国特色社会主义,不断推进中国式现代化,在此过程中创造了人类文明新形态。在马克思主义中国化进程中,中国共产党依据马克思主义对事关文明的三个重大基本问题的科学探索和把握,对人类文明新形态的开创至关重要。它们分别是:何为代表历史进步潮流更高级的“新文明”、如何对待已经存在的不同文明、在实践中以何种方式推进和创造文明。对以上三个重大基本问题的正确求解,构成了中国共产党科学...
习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”这个重要的新概念和新命题何以提出,是深入理解和把握这一世界观和方法论必须回答的前提性问题。立足于马克思主义中国化时代化“新的飞跃”来检视,“习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”的提出具有三重基本维度的理据。马克思主义作为科学世界观和方法论的内在禀赋和本质特性,是其提出的“理论之根”;中国共产党依据这种科学的方法论指导不断求解中国问题、...
从理论逻辑来看,“三个务必”是对马克思主义基本原理的创造性运用和发展,是中国化时代化马克思主义的重要内容。从历史逻辑来看,“三个务必”是中国共产党百年奋斗的历史积淀,其核心要义是我们党百年奋斗的一贯遵循和自觉行动。从实践逻辑来看,“三个务必”各有侧重又内在统一,共同作用于建设中国特色社会主义的伟大实践。
为深入学习研究落实习近平新时代中国特色社会主义思想,按照教育部的要求,昆明冶金高等专科学校马克思主义主义学院于2022年秋季学期成立“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”教研室,开设“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课。
习近平总书记在党的二十大报告中指出:“实践告诉我们,中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。
“建设一个什么样的世界,如何建设这个世界”是关涉全人类美好愿景的重大课题。继全球发展倡议、全球安全倡议之后,习近平总书记在深刻把握人类文明发展客观规律的基础上,高瞻远瞩地提出了全球文明倡议,这是顺应世界历史进步潮流、汲取全球文明发展经验、着眼人类未来美好向往的重大创见,在当今这个充满希望与挑战的百年未有之大变局中起到了拨云见日、点亮世界文明之光的作用。
习近平总书记在党的二十大报告中指出:“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。”中国共产党在百年奋斗中不断推进马克思主义中国化时代化,创立了毛泽东思想、邓小平理论,形成了“三个代表”重要思想、科学发展观,创立了习近平新时代中国特色社会主义思想,指导我国革命、建设、改革和新时代党和国家事业发展取得伟大胜利。
随着数字技术的广泛应用,人类的生活时空正在经历着巨变。数字技术的广泛应用正在深刻地影响着人们工作与生活的习惯。
习近平总书记在党的二十大报告中提出“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”的重大命题,这是对马克思主义中国化时代化认识的深化。马克思主义是我们立党立国的指导思想,中华优秀传统文化是我们的根和血脉。
习近平总书记在党史学习教育动员大会上提出,全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行。这为我们开展好党史学习教育指明了方向。
“进一步把握历史发展规律和大势,始终掌握党和国家事业发展的历史主动”,是习近平总书记面向全党提出的明确要求。历史主动是人类在认识历史进程、遵循历史规律、顺应历史大势、主动担当使命中展现出来的主体气质和行动品格,是人类“追求着自己目的”的实践自觉。
在《不列颠在印度的统治》和《不列颠在印度统治的未来结果》两篇文章中,马克思深刻揭露了英国殖民主义者对印度造成的深重灾难:“不列颠人给印度斯坦带来的灾难,与印度斯坦过去的一切灾难比较起来,毫无疑问在本质上属于另一种,在程度上不知要深重多少倍。”
在今年两会期间,不少国家驻华使节和国际组织负责人在接受媒体采访时表示,中国式现代化道路切合中国实际,期待中国式现代化不仅惠及中国人民,也惠及世界。实际上,中国式现代化是人类进步事业的重要组成部分,是一种全新的人类文明形态。习近平总书记曾指出:“中国式现代化,打破了‘现代化=西方化’的迷思,展现了现代化的另一幅图景,拓展了发展中国家走向现代化的路径选择。
马克思将社会权力理解为来自于客观社会生活领域中人对于人的支配与被支配关系。青年马克思以私有财产的社会统治为核心线索,不断加深对人类劳动和私有财产关系的研究并逐渐确立社会权力思想的理论框架。在《1844年经济学哲学手稿》中马克思以人的异化劳动为线索阐述了社会权力理论的动态结构,并且从对象性活动原则出发,将社会权力理解为人类劳动对异己社会力量的不断创造和扬弃的过程。这一逻辑框架贯穿于马克思日后成熟时期...

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