搜索结果: 91-105 共查到“中国现代哲学”相关记录805条 . 查询时间(6.57 秒)
一个虚无主义者——记丈夫曹聚仁先生
虚无主义 曹聚仁先生
2008/1/22
在我们的屋子里住着两个虚无主义者，一个长的，一个矮的。我怎么来区别他们的性情呢！近代文学史上有两个写实主义作家：莫泊桑与柴霍甫。莫泊桑摸到黑暗的背上，柴霍甫摸过了黑暗的背，又触到光明的面了。拿这个作比，长的近于莫泊桑，矮的近于柴霍甫--不是说他们的作品，而是说他们对于人世间的看法。
中国当代理学大师马一浮
中国 当代理学大师 马一浮
2008/1/22
毕养赛,杭州师范学院副院长,马一浮研究所所长:本书分三部分:一、马一浮先生原著例选;二、当代学者对马老的思想、诗作、书法、评述;三、马老学生、好友回忆文章。书后附传略。
最近，我的学生蔡德贵告诉我，青岛大学学报《东方论坛》准备开设一个新的栏目“东学西渐”，并转达该学报杂 志社社长冯国荣教授的意见，请我写一篇文章，我很高兴。我觉得这个栏目开得好，开得适逢其时。
我一向特别重视文化交流的问题，既主张拿来主义，也主张送去主义。我认为，文化一旦产生，其交流就是必然的。没有文化交流，就没有文化发展。交流是不可避免的，无论谁都挡不住。
隐士与后现代——访川大哲学系教授黄玉顺
隐士
2008/1/20
“隐士”这种意识方式也是传承我们的文化传统的一种需要，也是对现代性生活的一种补充，尽管它也会带来一些负面的东西。
中国新闻周刊记者 何晓鹏
当今中国的“隐士”们与中国传统的隐士思想和西方的后现代主义思潮有着怎样的关联？他们在面对东方圣贤与西方哲人时，对自我是一种怎样的关照？隐逸山林是否真就是消极遁世？在不同时代、不同语境下，我们会得到一种不同的认...
轻视哲学的民族不可能优秀
2008/1/19
作为对世界和人类根本问题的思考，哲学代表了一个民族在精神上所站立的高度，决定了它能否作为一个优秀民族在世界上发挥作用。
今年高校招生工作已结束，如同近些年一样，许多学校哲学系考生稀少，门可罗雀。当然，这一情况完全是在意料之中的。在今日社会急功近利的总体氛围中，大学孜孜于与市场接轨，越来越成为职业的培训场，一般考生自然也就把就业前景树为选择专业的首要标准了。因此，毫不奇怪，...
摘要：“中国哲学”的本质是以哲学为方法对道学进行解释，“中国哲学”合法性问题可以而且必须蕴涵和表现为方法论问题，即以哲学解释道学是否合理。这种方法可以称为格义，其基本的言说方式是“中A是西B”。因此，合法性、方法论、格义与言说方式实际上是同一问题的不同表现。
要目：
一、破题：合法性蕴含的方法论问题
二、方法、格义与...
中国文化开合发展的方向
2008/1/15
民国以来，上承清代学风的余势，学术界弥漫着新考据的风气，而三百年前顾、黄、王「开外王」的「本愿」，早已为人淡忘而抛之于九霄云外。再加上受到西方文化宗教的冲击，民族文化生命更是破裂歧出而落到信心丧失、中风狂走的地步。起初，这第三度的文化生命之大开，是受到顿挫而转为考据，现在则成了一开而不易收拾之势。所幸数十年来，也有三五贤哲发其孤怀闳识，护持道脉一线于不坠，而新儒家的学者们，更在国势艰困、文运否塞之...
政治策略与民初宪政的历史经验
2008/1/15
辛亥革命结束了清帝国260多年的统治。以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权” 为纲领的中国同盟会取得了重大胜利。可是，以1913年的“二次革命”失败为标志，不但国民党陷入困境，民国亦名存实亡。从1911年10月10日起义至1913年11月4日袁世凯下令解散国民党，国内政局跌宕起伏，成败交替。痛骂袁世凯专制、反动，可以解恨，但无法增加政治智慧。袁氏本来是新旧参半的人物，要回答的问题恰恰是这个清...
Professor Angle specializes in Chinese philosophy, particularly in the relations between modern (nineteenth- and twentieth- century) Chinese thought and the Confucian tradition. He also has research i...
重大项目《社会主义和谐社会构建中的意识形态问题研究》召开开题会
社会主义 意识形态 和谐社会
2008/1/9
北京大学杨河教授承担的2006年度国家社科基金重大项目《社会主义和谐社会构建中的意识形态问题研究》课题组近日在京召开开题会议，课题组顾问、子课题负责人及课题组主要研究人员参加。与会人员结合对课题研究的深入思考，就以下三个议题进行讨论并取得共识。
一、明确课题总体思路和研究重点
课题组认为，该课题研究既要发挥理论的探索性，更要把握中国所处时代背景和历史方位，着眼于社会主义和谐社会构建过程中意...
学衡派文化思想研究
2008/1/9
北京师范大学郑师渠教授主持的国家社会科学基金项目《学衡派文化思想研究》(批准号为：91BZS029)，于1991年立项，2004年5月结项，其最终成果为《在欧化与国粹之间——学衡派文化思想研究》。现将该成果的主要观点和基本内容摘编如下：
学衡派是活跃于20世纪二、三十年代的一个文化团体，对当时社会产生了重大的影响。然而，由于它的文化思想徘徊于欧化与国粹之间，对新文化运动多持批评态度，故在相当...
启蒙的自我瓦解
2008/1/8
90年代的中國思想文化界，是一個重新分化的年代。在80年代的新啟蒙運動之中，中國的公共知識份子在文化立場和改革取向上，以「態度的同一性」形成了共同的啟蒙陣營1。但這一啟蒙陣營到90年代，在其內部發生了嚴重的分化。圍繞著中國現代性和改革的重大核心問題，知識份子們從尋找共識開始，引發了一系列論戰，並以此產生了深刻的思想、知識和人脈上的分歧，因此形成了當代中國思想界的不同斷層和價值取向。就中國思想文化界...
本文指出，《为中国文化敬告世界人士宣言》具有哲学宣言、文化宣言、 政治宣言三重意义。《宣言》试图在一个一般化的文化本末体用论的基础上，证 明民主与科学在中国文化本体的位置上就有其“种子”，因而，民主与科学是出 于中国文化“自身方向”上的要求，是一种内在必然的现实命运。但是，由于对 民主与科学的认同感表态方面意愿过强，《宣言》却损坏了其文化本末体用论作 为一般性文化理论的地位。
现代新儒家代表人物特重《易传》，他们借助于诠释《易传》来阐发自己的哲学思想。熊十力的易学是以“乾元”为中心的本体-宇宙论；马一浮的易学是以“性理”为中心的本体-工夫论；方东美的易学是以“生生”为中心的形上学；牟宗三的易学是以“穷神知化”为中心的道德形上学；唐君毅的易学是以“神明之知”为中心的天人内外相生相涵的圆教。他们以现代哲学的观念与问题意识重点阐发了《周易》哲学的宇宙论、本体论、生命论、人性论...
二十世纪上半叶的易学新思潮
2008/1/7
20世纪上半叶的易学新思潮与20世纪早期的文化转型密切相连。当时的文化是在批判 地继承传统，又吸取西方文化的基础上形成、发展起来的，其最大特点是倡导科学与民主 精神，这尤其与西方学说的传播，国内民主革命兴起有关。科学与民主的精神同样也影响 到易学研究领域，从而使古老的易学发生转变，出现了以新思想、新方法研究易学的新思 潮。主要表现在义理易学由传统儒家之学向现代学术思想发展；象数易学由传统的互体、 ...