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2016年5月，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中指出：“一个国家的发展水平，既取决于自然科学发展水平，也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。”
党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出：“马克思主义理论不是教条而是行动指南，必须随着实践发展而发展，必须中国化才能落地生根、本土化才能深入人心。”
从华夷之辨到价值认同：重审儒家天下观
华夷之辨 价值认同 儒家天下观
2024/2/2
华夷之辨以进退于礼乐文明为转化机制，侧重于“中国”的准入性。由此形成的“多元一体”格局，促使学者在民族国家叙事面前坚持“文明国家论”，但这难以构成对民族国家叙事的真正批判。中国古代秉持的是不同于国家叙事的天下观念。儒家的天下观把仁义视为华夷共同认可的价值理念，强调通过文德双修、爱人正我而使远人慕义来朝；希望通过施行仁政获得民心，维系天下，克服“国家”的强力色彩。宋人基于华夷之辨努力塑造“中国观”，...
王阳明的“良知见在”不同于阳明后学的“良知现成”，宜从时间意识的维度并在儒释道互动的大背景下加以探讨。良知不是超越时间的本体，而是有时间性的。良知典型地表现为道德意识对凡俗的私意计度的时间意识的斩断；“良知见在”不是理论陈述，而是实践的指点，也即让学生专注于当下的、非功利的道德实践，放下对过去与未来的执着与算计。
马克思主义哲学是指导中国共产党人前进的强大思想武器。习近平同志主政福州期间制定和实施“3820”战略工程，运用马克思主义哲学推进各项工作，在实践中彰显了马克思主义哲学智慧。
全人类共同价值在承认世界文化和文明多样性以及承认不同民族、不同地域和不同国家的人们存在不同价值观的基础之上，追求全人类价值的最大同心圆和最大公约数。全人类共同价值是人类命运共同体的深层文化结构，推动构建人类命运共同体需要在全球层面形成价值共识和伦理共识。
习近平总书记指出，“坚持和发展中国特色社会主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴”，我们要“以中国式现代化推进中华民族伟大复兴”。中国的现代化进程，既展现为马克思主义中国化的过程，又展现为中华文明更化新生的过程，两者统一表现为中国特色社会主义道路的开辟与发展。
把唯物史观从一般历史观层面推向具体问题分析层面,即推动唯物史观的具体化,是学界近年来的一项共识。但国外学界的一些学者在把唯物史观的一般历史过程问题上的观点误读为抽象普遍主义观点的前提下,片面地站在具体特殊性层面来展开对马克思的唯物史观及社会批判理论之具体化路径的阐释。
根据省编办【2010】245号文件精神，马克思主义研究所成立于2011年3月23日，现有科研人员７人，其中：研究员2人，副研究员２人，助理研究员２人，研究实习员１人；在读博士2人，研究生学历５人。
党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》明确提出：“党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。”创造当代人类文明新形态，是中国共产党领导中国人民掌握自己的命运、改变世界历史进程的突出表现。对于这一伟大的历史壮举和人类贡献，需要从理论上做进一...
中国共产党百年历史，既是党领导中国人民站起来、富起来、强起来的奋斗史，又是马克思列宁主义与中国具体实际相结合、推进马克思主义中国化的发展史。党的十九届六中全会全面总结了马克思主义中国化的三次历史性飞跃：毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是马克思主义中国化的第一次历史性飞跃；改革开放和社会主义现代化建设新时期，党从新的实...
存在论概念本身已经意味着三重存在论差异，它打破了抽象同一性的存在概念，使思维与存在之间的关系成为存在论的基本问题。立足于实践概念，历史唯物主义在辩证的历史过程中把握思维与存在的对立统一关系，现实被理解为实践中介的存在过程，思维与存在之间的循环成为存在和存在论的基本结构。立足于存在论差异和存在论循环，存在被理解为能在，后形而上学的存在论就是以实践为基础的能在论。因此，以实践思维为本质特征的历史唯物主...
技术的双刃剑效应让我们生活在一个最好的时代，也是一个最坏的时代。培根(F.Bacon)有言“知识就是力量”,当代技术哲学家芬博格(A.Feenberg)浓缩得更为精练，更加贴合我们所处的时代境况，即“技术就是力量”。(see Feenberg,pp.1-2)廉价且容易获取的新兴技术，如人类增强技术、人工智能、脑-机结合技术、基于虚拟现实技术的“元宇宙”(metaverse)等可能会促成“超人类主义...