搜索结果: 121-135 共查到“哲学 思考”相关记录163条 . 查询时间(0.48 秒)
近现代中国儒学地位与社会转型的思考
儒学 转型 中国儒学
2007/9/14
儒学，作为中国传统社会的主流文化，沿存于中国封建社会两千余年。自近代，由于西方强势文化的冲击及社会政治的变迁而退居边缘。但改革开放以后，儒学又重新复苏，不仅回到学术界、理论界，而且吸引着众多国家学者和社会人士的目光。由此，儒学在当代中国及社会发展中的地位作用问题也愈加显得重要起来。诚然，这个问题更多的是社会实践层面的问题。但作为学者，从理性的角度回顾近代以来儒学在中国地位的变迁，参照东亚模式各国社...
我对儒学与民族精神的思考
儒学 民族精神 伦理型
2007/9/14
弘扬与培育民族精神问题是党的十六大正式提出的。十六大政治报告在阐述文化建设问题时指出：“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极其重要的任务，纳入国民教育全过程……。”又指出，“要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。”这里，提出了“弘扬”与“培育”民族精神的双重任务，并特别提出要把它纳入国民教育的全过...
儒家思想的现代意义之思考
儒家思想 现代意义 伦理道德 人伦关系
2007/9/12
人们在探讨儒家思想与现代化相结合问题时，几乎把注意力都放在了儒家的伦理道德这一层面，我想这是有其充分理由的。因为，一方面，儒家思想在这些领域里可发掘的资源非常丰富；另一方面，也是更重要的方面，即“五四”后的这么多年来，我们传统的人伦关系已经在多次无情的冲击之下而几乎丧失殆尽，而新的、适应于现代社会的人伦关系却始终未能真正确立起来。
在过去的哲学史或思想史研究中，“影响”（influence）是一个习惯使用的词语，但是它可能偏重过去的知识与思想在后世的延续、外来知识和思想对本土的冲击，却可能相对忽略了后世对于遗产的“选择”和本土对新知的“接受”，其实，影响和选择应当是哲学史与思想史中的双向过程，所以本文指出，所谓思想的连续性历史，在某种意义上可以理解为，固有的思想资源不断地被历史记忆唤起，并在新的生活环境中被重新诠释，以及在重...
关于生态存在论美学的一点思考
生态美学 存在论美学 人类中心主义
2007/8/30
生态美学问题归根结底是一个人类的生存问题。而且，生态美学问题还有更深层次的存在论美学缘由。那就是引起环境问题的短暂经济利益的追求、农药和化肥的生产使用，乃至环境的大规模改造、资源的采伐与获取等等，都是属于现象界的、在场的“存在者”，而我们恰恰就是要超越这些现象界的、在场的“存在者”，进入不在场的“存在”的层面，营造美好的精神家园，获得高层次的情感慰藉和精神升华。这就是一种审美的超越和升华，正是生态...
对当代美学问题的思考
2007/8/29
读了刘纲纪教授发表在10月23日光明日报《理论与学术》专刊上的《马克思主义实践观与当代美学问题》一文，很受启发，化解了我心中的一些疑惑，同时又引发了对美学问题的新思考，为此，就当代美学研究中的几个问题，谈谈自己的浅见。
关于“实践”
毫无疑问，把实践引入美学，是一场美学革命。以实践为出发点而建构的实践美学，是目前中国美学的最高形态。正如刘纲纪教授所说的，实践美学是中国对世...
对艺术发生的心理学思考
2007/8/29
艺术起源于劳动― 这是一个不容怀疑的命题。因为在人类初民那里，物质生产活动与那些后来成为独立系统的全部精神活动的萌芽都在求生存的基础上以一体化的混沌形式共存着。许多著名的人类学家对那些未开化的原始部落的考察以大量事实证明，与物质生产活动紧密相关的巫术仪式，乃是最先分化出来的带有独立性的精神性活动。那些以舞蹈为主要方式的巫术仪式同时也是最早的艺术活动。最初巫术仪式与艺术似乎是一个同体异灵的怪物出现于...
关于生态存在论美学的一点思考
2007/8/29
生态美学问题归根结底是人的存在问题。因为，人类首先并且必须在自然环境中生存。而由“人类中心主义”所导致的日渐严重的资源缺乏和环境污染直接威胁到的就是人类的生存，这是使人类生存状态非美化的重要原因之一。而从环境恶化的扼止和自然环境的改善来说，最重要的也不是技术问题和物质条件问题，而是必须确立一种应有的态度，这就是人类应该以一种“非人类中心的”普遍共生的态度来对待自然环境，同自...
提要：本文在“宏隐喻”的视野中，分析了宗璞小说《我是谁？》中的“大雁”和“虫子”意象，揭示了其中所蕴涵的知识分子身份认同的局限。并且在“互文性”的思维中，与晚于《我是谁？》7年之后的张贤亮的《男人的一半是女人》中的章永磷的知识分子身份认同作了比较，提出超越于传统文化，东西方文化互渗中的知识分子身份认同，可以开拓出更加开阔的艺术描写空间。
关键词：隐喻 知识分子身份认同...
反抗人为的视觉暴力——关于一个视觉文化悖论的思考
视觉文化
2007/8/29
[内容提要]本文讨论了当代视觉文化的一种悖论性现象：人为设计的视觉形象的膨胀和自然形象的匮乏。于是，人们从刻意策划的人为形象文化中逃避出来而亲近自然，便成为一种潜在需求和冲动。通过社会学和心理学的分析，作者认为这是现代文化的都市化过程中必然的现象。因此，作者提出，视觉文化的生态和谐是一个必须注意的文化问题。
[关键词]文化 视觉文化 文化社会学 人与自然 美学
[作...
苏宁：艺术迷狂与偶像再造——三星堆青铜神像的美学思考
宗教艺术 三星堆 巫术迷狂 审美 四川省社会科学院文学研究所
2007/8/27
三星堆文化的美隐含在宗教和神话的古史系统之中，它是通过信仰神力而达到美的。其内含有三点：①尚美的意识源于拯救，信仰是一种拯救。在信仰的层面上，通过巫术与神秘经验的意象化，使人达到美善与力的统一。②当先民把对自然的感受通过宗教的观念转化为形象时，这些形象不可避免地渗透着审美意识，表现为偶像再造的过程中，由自发状态转为规定了某些自身特质的审美形态。③偶像与现实人物的：“视象双关”，由于迷狂作用而在形式...
唐宋间儒学的转型及其提供的思考(提纲)
儒学
2007/8/20
一、儒学是开放系统 “儒”从商、周而下，其地位不断在变。“儒”之成“家”、“儒”之名“学”，始自孔子。从孔子开始，儒学从来就不是一个封闭的系统，它与时俱变，是一个开放的系统。二千多年来儒学演变的历史说明，没有一成不变的儒学。但这并不否认作为一个系统存在的儒学有自己一些最基本的、为所有儒者所认同的主张。这正是儒学成为一个传承不绝的思想和学术系统的原因所在。二、儒学转型的背景...
关于中国古代美育思想若干基本问题的思考
山东大学文艺美学研究中心 徐幹 古代美育思想 先秦两汉
2007/8/16
近年来，中国古代美育思想研究取得了相当可观的成绩，但是从总体上看，还处于起步阶段。目前的研究主要集中于先秦两汉美育思想，儒家美育尤其受到研究者重视，而对于魏晋玄学、宋明理学、明清启蒙思潮等的美育思想以及道家的美育观、禅宗早想的美育意义等的研究还非常不够。
儒学的当代思考和未来展望（提纲）
儒学
2007/8/15
一、全球化语境下的儒学思考 面对世界经济全球化、一体化的趋势，以及交通、通讯的高速发展的状况，有史以来形成的地域性、民族性的文化多元化格局遭到了巨大的挑战。当本土文化可以脱离产生它的特定的社会语境，在全球不同语境中漫游时，文化全球化的趋势也越来越明显了。因而，随着经济一体化过程的展开，现代意义上完整的人类精神则主要以面向自然界的科学求真精神与主要以面向社会亦即人的从善、崇...
关于审美文化人类学建构的几点思考
山东大学文艺美学研究中心 审美文化 人类学 美 动物形象画
2007/8/15
我们在日常审美活动或审美文化研究中，会遇到这样一类问题（我们姑且称作问题1），如美是什么，艺术是什么？世界各民族关于美、审美和艺术是怎样看的，怎样表述的，它们之间有无不同，有哪些不同？人类的美学思想、艺术意识是如何发展的，其间的历史轨迹和演变趋向是什么？等等，诸如此类的问题，都是直接呈现在审美文化之“显性”层面、文本层面、事象层面、历史层面的问题，都是美学、文艺学、比较美学、美学史或审美文化学（史...