搜索结果: 136-150 共查到“哲学 儒学”相关记录682条 . 查询时间(0.166 秒)
联合早报：填补价值真空靠儒学？
儒学
2008/1/15
推销北京豪宅的报纸广告，赫然出现“唯‘心’论决定唯‘物’论”的醒目红字标题，向全中国新进的富人诱惑地招手。 在官方还没有正式放弃马克思主义的中国，作为一个注脚，这个广告可以被解释为市场逻辑的胜利，或社会的开放性和多元化的象征；然而从另一个角度审视，也未尝不能被看作官方意识形态的式微，或群体价值的错乱。 中共中央编译局副秘书长杨金海承认，一些中共的地方领导认为马克思主义已经“不合时宜”，“在一些...
子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探——兼论“子曰”与儒学的内在诠释问题
儒学
2008/1/15
《缁衣》在郭店和上博简中两次出现，证明其确为战国时的作品且在当时流传较广，同时也使南朝沈约“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》，皆取《子思子》”（见《隋书·音乐志》）的说法得到多数学者的认可，从而在文献的使用上为《缁衣》等篇扫清了障碍。不过，由于《缁衣》、《表记》、《坊记》三篇皆以“子曰”的形式出现，由此却产生了另外一个问题：《缁衣》等篇中的“子曰”究竟属于谁的言论？反映的是谁的思想？是孔...
中西哲学比较之儒学复兴
哲学 有限和无限 儒学复兴
2008/1/15
本文探讨中西哲学比较视域下的儒学复兴。从现实的问题出发，本文首先考察了中西哲学比较的前提，并据此对中西哲学精神进行分析。以此分析为基础，本文主张在中国与西方、传统与现代相互碰撞的背景下，取儒家之精神，为经世治用之重构。
复旦大学儒学文化研究中心（图）
复旦大学儒学文化研究中心 复旦大学高等研究教育所 儒学
2008/1/15
复旦大学“儒学文化研究中心”（The Center for Confucian Culture Studies of Fudan University）是一个开放的学术研究机构，由复旦大学主管，挂靠于复旦大学高等研究教育所。复旦大学儒学文化研究中心以弘扬中华民族传统文化、推动儒学研究为基本宗旨。力图通过学术活动，以达到增进学术、传承文明、团结同仁、促进交流、扩大影响之目的。
形而上学的奠基问题——儒学视域中的海德格尔及其所解释的康德哲学
儒学 康德 海德格尔 形而上学
2008/1/8
本文通过双重透视，亦即通过海德格尔视域对康德的透视，儒学视域对康德、海德格尔的透视，来探索哲学中的一个根本问题：形而上学的奠基问题。海德格尔所谓的形而上学奠基是指的为传统存在论哲学奠基，具有两层含义：奠基不仅为形而上学提供新的基础，而且这个新基础将决定形而上学本身的重建。根据这个观念，海德格尔批判地继承了康德的形而上学奠基工作。儒家哲学的重建也有自己的形而上学奠基问题，但是儒学的奠基既不同于康德、...
谈波士顿儒学
2008/1/7
一、源流
波士顿是北美精神资源的发源地，而现在的所谓波士顿儒学，也大有古风。在儒家传统看来，自居儒者未免妥当，以儒者自勉才是正当的，因为儒者永远是一种理想人格，而“波士顿儒学”的自我称谓已有了一种基督教式的非但信仰且要宣认的味道。 在其代表南乐山(Robert Neville)和白诗朗(John Berthrong)看来，波士顿儒学有查尔斯河南、河北两派。河北是杜维明坐镇的哈佛大学，其...
四川大学哲学系儒学研讨会之一
儒学
2008/1/7
四川大学哲学系
儒 学 研 讨 会
（第1期）
时间： 2004年9月21日
地点：四川大学哲学系中国哲学教研室
题目： 形而上学与本体问题
主讲：石永之
主持：李晓宇
与会：黄玉顺 李晓宇 崔发展、蔡军波 杨生照 王庭智 王佳佳 秦国杨 郑志锋 余志明 龚传星
陶杰 杜霞 石永之
一 西方的形而上学
亚里士多德的《形而上学》
我们知道亚里士多德...
四川大学哲学系儒学研讨会第5期
儒学
2008/1/7
时 间：2005年3月12日
地 点：四川大学哲学系 中国哲学教研室
题 目：生活儒学的问题
主持人：石永之
与会者：崔发展、李晓宇、李明、石永之、杜霞、秦国杨、郑志峰、余志明、赵胜军、王建义、龚传星、陶杰、杨生照、汪佳嘉、王廷智、蔡军波、黄玉顺
石永之（以下简称石）：黄老师关于“生活儒学”的文章，大家都看过了。今天我们就先提问题，然后由黄老师来回答。时间为三小时，中间休息一次...
四川大学哲学系儒学研讨会第4期
儒学
2008/1/7
如果从清朝初年的“礼仪之争”算起的话，儒教问题确实是一个老问题。在长达数百年的时间内，几乎所有的思想家都参与了这个问题的讨论。但是，这个问题又确实是一个新问题。因为在这过程中，这个问题被不断地重新提出，而每一次提出，其关怀和视域背景都有所不同。无论是其参与人数之多，讨论之热烈，影响之深远，分歧之巨大都是在中国乃至世界学术史上罕见的。因此，对儒教问题的反思是很有必要的一项工作。
但是，儒教...
社会政治儒学的重建──关于“儒家自由主义”的理论期待
儒学 自由主义
2008/1/7
以现代学术分类的眼光去衡量传统儒学的基础理论结构，可以将由“内圣外王”粘连在一起的儒家思想，分解为个体心性儒学和社会政治儒学两大部分。进而，“现代学术光照传统儒学，其创造转化的历史重建工作，也就可以分化为个体心理儒学或道德形上学的重建，与社会政治儒学或政治哲学的重建两个部分。就前者而言，现代新儒学家在二十世纪持续一个世纪的理论致思，已经颇有创获。但就后者来看，现代新儒学的回应则相形乏力。为此在笔者...
儒学历史命运论纲 ——从19、20世纪看21世纪
儒学
2008/1/7
孔子身后，“儒分为八”，没有统一的儒学；19、20世纪亦不例外。展望儒学未来，应该以儒门各派近200年间在中国的际遇为基础。
走向困厄的几条途径
儒门盛衰都应“反求诸己”。困厄是沿着传统旧径滑行的恶果。
第一，自我封闭的天朝心态。这个时期的儒学主流一直有条非常坚固的思想长城：中国文化(主干是儒学)无比优秀，民族生机无庸外求。“天朝无所不有”，“严华夷之辨”，向外夷学习就是离经叛道。从鸦片战争...
清末经学的解体和儒学形态的转换
儒学
2008/1/7
当代儒学话语——无论是叙事还是论辩，基本上循着两个路数：一是历史的，重其发展脉络、迁延历程；二是观念的，往往拣金弃沙，只把握根本的传统。前者多为治历史学者所取，处之极端，往往陷溺于所谓“史学的偏见”。三十年代以还，喜宋明理学或研哲学者，于此多有掊击，兹不具论。而后者为习哲学诸人惯常所用，不管是批判儒家，还是复兴儒学，关键处均是一些观念铺陈和范式架构，难免于“良知的傲慢”之讥。海外治中国近代思想史的...
儒学是人类中心主义吗？
儒学 中心主义
2008/1/7
儒学主张“以人为中心”，是指以人的问题为中心，解决人与自然的关系问题，不是以人的利益为中心，主宰、掠夺自然的人类中心主义。儒学提倡以人与自然和谐统一为特征的德性主体，不是提倡以人与自然分离、对立为特征的认识和价值主体。儒学承认自然界的内在价值，同情、尊重一切生命的生存与权利，以“万物一体”为最高追求。When Confucianism emphasizes the "focus on humani...