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4月29日下午,民族文化宫举办“民族文化大讲堂”第57讲。邀请陕西省文物局副局长、西北大学特聘教授、中国考古学会常务理事孙周勇教授作讲座。民族文化宫党委书记、主任任毅,党委委员、副主任们发延主持讲座。
《吏科杂录》是研究“流土并治”的重要史料。对其解读发现,清代“流土并治”中沿河祐溪副长官司的土司权力已遗留不多,职责主要为赋税征收、维护治安、完成地方官府交办事务。“土流并治”与“流土并治”在治理主体上相似,但二者属于不同性质的两种社会治理模式。二者演变的过程是国家治理不断深化、国家权力在土司地区不断深入的结果。
近日,由甘肃省民族事务委员会、民族团结杂志社共同策划编辑的《中国民族》杂志增刊《中华文化符号解读甘肃卷》(简称增刊)正式推出。
由于受到新文化运动思想的影响,中国早期艺术期刊的装帧设计,由于期刊是重要的美术传播媒介,逐渐成为中国艺术界关注的一个交流窗口,而有关的主办者和设计者,也十分看重其向大众传播美育、推广艺术的教化作用,不遗余力地做出更新颖和别致的装帧设计,从中显现了关于艺术设计“表现性图案”方面的思考。
取消居民身份证中“民族”一栏的话语是令他者消失的权威权力话语,其根源是对他者的恐惧。本文从中国历史民族志中追溯中国主流的自我中心性视角,解读在民族关系中恐惧他者、防范他者、压服他者和同质化他者的历史。通过解读,理解当下要取消民族,令他者消失的不可言说的纵横明暗之术。历史的经验告诫后人,中国各民族团结进步共同繁荣发展,不能建立在令他者消失的基础上。
兄妹婚型洪水神话历来被视为是人类早期存在过血缘婚阶段的重要论据。本文认为这是一种误读。通过对28例洪水神话作哲学观念的梳理,作者发现洪水神话是人类解决衍生需要与血亲相婚矛盾的一个框架,在氏族外婚制已经确立的时代,其功能在于强化血亲不婚观念。
仪式是民俗的精华,研究仪式对了解民族的社会结构和文化思维模式有着十分重要的意义。从人类学史上看,人类学家对仪式也有着特别的学术关注,百年来人类学在仪式思维、仪式结构、仪式象征、仪式功能与仪式性质等方面的理论研究已取得了重大的进展,其代表人物有法国著名结构主义人类学家范吉内普和英国著名象征人类学家维克多特纳。
当代学术研究的一个重要特点是多学科方法的综合与借鉴,消解学科性,让研究对象从壁垒森严的学科体系中自立,获得对象的自足地位,从而实现对象的泛学科化和个体的学科方法对多学科对象的“边缘研究”。本文循此思路,以土家族文学的“灵物母题”为对象,以叙事学方法为基本方法,融合神话学和文化学的方法对其进行叙事解读,以土家族文化研究探寻新的视角。
从英雄之死来探求英雄传奇的叙事特点,英雄传奇是介于英雄神话与英雄故事之间的形式。而“藏彝走廊”诸民族的英雄传奇具有自己独特而相似的一些叙事环节,在神与人之间,体现着不同于英雄神话的要素———他世界(物世界)的出现,并把英雄死亡的原因归结在这个世界。
马林诺夫斯基认为,文化的功能正在于能够满足人类社会的需要,而人类社会要得以维持,必须要确保其成员有充分的食物保障,而且食物的来源主要得仰仗于植物。这将意味着人类社会一旦形成,就会与植物结下不解之缘。以人类社会的演化为研究对象的历史科学,如果无视植物与文化的制衡互动关系,那么社会演进的动力及作用机制就无从得到合理的解释。遗憾的是,保存至今的文本史料主要关注人类的活动,特别是精英阶层的活动,既不关注建...
列维·斯特劳斯的“原始”的民族学话语阐释对民族学的学术理论与实践具有高屋建瓴的作用,本文就尝试对《民族学中的远古性概念》的文本解读,以发掘其中包含的深邃的民族学思想。
民族分离主义是发生在以民族国家为基本政治单位的现代世界体系中的一种政治诉求,是要求民族边界与国家边界完全一致的民族主义理念的特殊表现。在多民族国家成为现代世界普遍现象的历史局势下,强调族性与国家绝对一致,并因此要求与现有国家分离的民族分离主义,对既有的国家格局和国际秩序构成了严峻的挑战,并且对地区安全和社会稳定构成了严重的威胁。本文借鉴和吸收了晚近国外学术界对族性起因、功能以及与民族分离主义关系研...
“湖广填四川”是发生在清前期的一个重大历史事件,是中国历史上“较大数量人口从一个地区向另一个地区的迁移”的典型。这次移民运动虽然主要围绕以四川为中心的西部地区展开,但其人口来源地却牵涉全国,尤其是东南各省。“湖广填四川”移民运动的影响所及,大大超出了四川一隅,涉及到盆周地区;不仅仅直接作用于清代,而且远远影响至近当代。
彝族纠纷解决的群体性是引发群体性事件的一个直接诱因。家支成员共利义务、社会变迁、纠纷解决权威的缺失和习惯法的影响是彝族纠纷解决的群体性的主要原因,从法社会学的角度看,群体性是彝族纠纷解决机制的本土资源,有存在的合理性,应该多一份理解和包容。

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