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2024年3月1日晚上，西北大学魏冬教授应邀作题为《关学谱系的自我建构与基本特征》的学术报告。学术报告由张波教授主持。
通过天道阴阳与《春秋》经典解释学，董仲舒从三个逻辑向度建构与证成德主论(“德主刑辅”)：在“阴阳—德刑”向度，将阴阳关系调适为“尊卑”“贵贱”形态，为德刑的“主辅”位置提供本体论根据；在“阴阳—经权”向度，将宇宙真理借《春秋》大义转化为历史时空中的可操作性原则；在“经权—德刑”向度，论证德的优位性及其实现方式。“阴阳”“经权”和“德刑”三个要点纵横勾连，两两相关，形成相对稳定的理论三角结构，为董仲...
在对医患共享决策相关文献梳理反思的基础上，从理论层面提出了探讨共享决策伦理基础的必要性，并尝试分析以亚里士多德“友爱”思想作为此伦理基础的适宜性。在实践层面，从罗波尔的技术伦理思想出发，建议建立共享决策责任分担体系，为共享决策的临床应用提出方法论的指引。
近期，主题为“设计美学与中国设计学话语体系建构”的北大人文论坛暨中华美学学会设计美学专业委员会第一届学术论坛在北京大学举行。
2023年5月15日至17日，第十七届建构中国生命伦理学研讨会在香港浸会大学召开。此次会议由香港浸会大学应用伦理学研究中心主办，来自世界各地50余名生命伦理学专家学者参加了此次会议，山西医科大学邓蕊教授受邀在研讨会上发言。
马克思在《莱茵报》时期对思想与现实、哲学与时代的关系作出清晰界定，明确提出了“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”这一主张，他据此还呼吁，“哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学”。
在人类漫长的历史进程中，书籍点燃并散发着“存在之光”，我们藉由它抵抗存在之“偶性”所关联的种种恐怖——“黏滞”“破碎”“断裂”“无常”“死亡”等；同时它也是人类存在的“茧房”：只有不断突破，人类存在者才能最大限度地享有存在的“自由”。在世界阅读日即将到来之际，让我们重思书籍，重思阅读。
为深入学习贯彻党的二十大精神，持续贯彻落实习近平总书记在中国人民大学考察调研时的重要讲话精神，加快建构中国自主的知识体系，进一步加强哲学一流学科建设，由中国人民大学哲学院倡议，并与北京大学哲学系宗教学系、清华大学哲学系、复旦大学哲学学院、南京大学哲学系宗教学系、武汉大学哲学学院、北京师范大学哲学学院、南开大学哲学院、吉林大学哲学社会学院、华东师范大学哲学系、东南大学人文学院哲学与科学系、浙江大学哲...
近年文学阐释学辨说及其理论建构
阐释学 文学阐释学 反思 理论建构
2024/4/23
“阐释学”热与文学阐释学研究的兴起，对中国当代学术发展产生了重大影响。尤其是2014年“强制阐释论”的提出，引发了新一波讨论热潮，不同学科领域众多学者参与了相关对话与争鸣，凸显反思精神和理论自觉。此番讨论焦点主要集中在“阐”“诠”之辨、“强制阐释论”争鸣、阐释的主观预设、文学批评的伦理、中国阐释学的历史存在与当代建构等问题上，形成许多新命题乃至新的思想学说，就其兴起过程、不同观点向度以及理论成果进...
中共二十大报告对企业和企业家的论述相当充分。为应对新形势、新问题，建构中国马克思主义企业哲学已迫在眉睫。新的发展阶段与企业经营活动密切相关，建构中国马克思主义企业哲学应立足于此。结合习近平经济思想、习近平总书记有关企业和企业家的系列重要讲话、中共二十大报告，探索新时代中国马克思主义企业哲学的建构，重要内容是把握新历史阶段的企业发展大势，培育、保护和弘扬企业家精神，追求企业和企业家的健康发展。
当代中国生活论美学尝试颠覆以“审美无利害”为核心的康德美学，倡导“感性回归”，恢复艺术与生活的连续性，使美学走向“民主”。但生活论美学对“审美无利害”的理解并不符合康德的本意，也使自身陷入矛盾：缺乏审美发生的契机和准入标准，难以确立稳靠的美学研究对象；扼杀审美敏感性，消解审美活动超越世俗的终极关怀意义；缺乏对“新感性”、“生活”本体的明确界定。“审美无利害”理论可以为生活论美学走出困境提供帮助，与...
马克思主义是科学的世界观和方法论，是科学性与价值性的高度统一。新时代意识形态工作制度建构不仅仅是技术层面的操作，应从马克思主义唯物史观制度理论层面加以阐释。理论只要彻底就能说服人。唯物史观制度理论认为，交往是制度的历史性起源，制度是交往的产物，制度的现实基础是社会关系的存在方式，制度对社会生产具有规范作用，其根本诉求是对以利益为基础的权力的确认。制度建构要充分体现历史性与现实性的统一、客观性与主观...
2022年9月29日，教育部召开哲学社会科学知识体系建构和高校咨政服务能力提升工程推进会，对工程实施作出全面部署，动员和凝聚高校社科界以新时代新担当新作为，加快建构中国自主知识体系，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。