搜索结果: 1-15 共查到“哲学 董仲舒”相关记录18条 . 查询时间(0.516 秒)
通过天道阴阳与《春秋》经典解释学，董仲舒从三个逻辑向度建构与证成德主论(“德主刑辅”)：在“阴阳—德刑”向度，将阴阳关系调适为“尊卑”“贵贱”形态，为德刑的“主辅”位置提供本体论根据；在“阴阳—经权”向度，将宇宙真理借《春秋》大义转化为历史时空中的可操作性原则；在“经权—德刑”向度，论证德的优位性及其实现方式。“阴阳”“经权”和“德刑”三个要点纵横勾连，两两相关，形成相对稳定的理论三角结构，为董仲...
人性论在儒家思想或中国哲学史中具有重要的地位和意义。先秦儒家的人性论思想丰富，从孔子到子思虽未明言性善，但有性善论的倾向，到了孟子明确提出性善论，荀子提出性恶论。董仲舒的人性论继先秦儒家人性论之后，开汉代儒学的人性论之先，他提出性三品说、以中民论性说和性善情恶说。董仲舒的人性论对后世的人性论思想产生了重要的、深远的影响，尤其是“性三品”说在由汉至唐乃至宋初的人性论史上占有主流地位。在先秦儒学与宋明...
金秋时节，碧空如洗；衡水湖畔，清波荡漾。公元2020年9月19—20日，董仲舒与儒家思想国际学术研讨会在衡水举行。此次会议共有40多位来自全国各地以及海外的专家学者参加，提交研究论文90多篇。同时，有中央电视台、河北日报、河北新闻网、河北广播电视台、长城新媒体、河北工人报、河工新闻网、河北农民报、河北共产党员网、中国新闻社、中国经济网、中国网、网易衡水、衡水日报、衡水晚报、衡水电视台、衡水电台等新...
青岛大学哲学与历史学院中国哲学史课件第二编第三章 董仲舒
青岛大学哲学与历史学院 中国哲学史 课件 第二编 第三章 董仲舒
2016/5/24
青岛大学哲学与历史学院中国哲学史课件第二编第三章 董仲舒。
儒家之道源于历史,形成了以历史的经验理性来思考和解决"天人之际"的形上之学问题的独特思路。董仲舒之"道"是一个可以行之万世而无流弊的绝对真理。他由历史引申到形而上的层面,以《春秋》公羊学为出发点,在天人关系的构架中提升出王道政治的精义,诠释其王道观以及正、元、仁等核心价值观,试图重建王道理想。其王道政治有二重性:一方面君权神授,屈民伸君,树立君主的权威;另一方面,以民为本,屈君伸天,以天限制君主权...
董仲舒是汉代治《公羊春秋》的一代鸿儒，其思想主张在《天人三策》中初显，后在《春秋繁露》中更加成熟和系统化。他的政权三重正当性论为君主专制统治的正当性提供了完整的、体系化的理论依据；天人感应论和灾异说不仅有力地论证了君权天授，还起到制约君主专制和指导统治方略之德礼政刑的作用；“中民之性”的人性论直接继承和发展了孔子的思想，为国家礼法制度提供了人性论依据；《春秋》决狱不仅纠正了汉承秦制以来法律的教条和...
从董仲舒的奏对看汉代士人与帝王之对弈
董仲舒 汉代士人 帝王 对弈
2014/1/8
先秦时期的贵族政治是建立在分封制和宗法制以及“世卿世禄”制基础之上的由贵族代表人物掌握政权的政治制度。官僚政治是建立在官吏的选拔和任命制基础之上，按照职能和职位分工、分层管理原则建立起来的中央或地方行政权力体系，包括有关官僚机构的组织运作与官僚的活动及一套完整的制度规定。两者既相互区别又相互联系，都是与特定社会形态和经济形态相适应、与特定社会发展阶段相联系的政治制度。由贵族政治转变为官僚政治无疑是...
论董仲舒的人与自然关系思想
董仲舒 人与自然 天人合一 阴阳五行
2013/11/15
中国传统哲学中没有独立的人与自然关系论，中国历代思想家将主要精力都放在对天人关系的思考中。人、自然都是天人体系的组成部分，所以要研究人与自然的关系不可避免地要从天人关系中来梳理。汉儒董仲舒以阴阳、五行思想为工具构建了天人合一的宇宙系统，其中包含了许多合理的关于人与自然关系的思考，可以为今天的生态研究提供借鉴。
董仲舒的法律思想简论
法律思想 儒家思想 统一 变法
2009/11/11
通过对董仲舒法律思想的分析，认为他以儒家宗法为核心，兼融道家、法家的一些理
论，捷出了反“任刑”、坚持儒法一体、提倡“均富”、“教化”等变法思想和主张，并倡导要统一当时的法律思想。董仲舒的法律思想，起到了确定中国封建社会法律思想一些基本原则的作用
厦门大学中国哲学史课件第二编第三章 董仲舒的崇天哲学与谶纬。
董仲舒的历史哲学：董氏春秋学的历史哲学意义及其局限
哲学 董仲舒 春秋学
2007/9/18
一、问题的提出
如果说对既往历史所发生的事实和记录进行经验性和事实性的分析与研究属于“历史学”范畴的话，那么，“历史哲学”就是某一位“历史学家”或“思想家”按照自己的世界观与价值观对既往历史事实的重新观照，从而首先揭出理想的历史模型，其次通过这种模型指出现世的问题，以及克服、解决它的历史实践的必要性问题。如果前者将客观的“历史事实、行为”(resgestae;Taten)作为首要问题的话，那么，...
天人感应与生态伦理——董仲舒的生态伦理思想发微
哲学 董仲舒 生态学
2007/9/18
汉儒董仲舒（前179—前104年）立足于汉武帝“求天命与情性”（《汉书·董仲舒传》）的政治需要，通过自己三年“不观舍园”（《史记·儒林列传》）的苦心冥思，建立了天人感应的理论体系。天人感应理论是一套儒家政治学说，它通过上天发生灾异现象与人君（皇帝）有过失行为联系起来，用托天管人的手法，试图控制皇帝的所作所为，从而达到安邦治国的目的。这种天人感应理论是充分吸取和继承了先秦天人合一说，尤其是早期儒家借...
略论董仲舒的“以德为国”思想
黑龙江大学哲学系 董仲舒 以德为国
2007/9/12
在汉代，如果说，汉武帝时期确立的“德主刑辅”是一种积极的统治政策的话，那么，董仲舒的“以德为国”(《春秋繁露•立元神》)则从治国理念上对这种统治政策提供了系统的理论支持。本文认为，“以德为国”的德治思想既是代黄老之学而兴的一种积极的治国理念，同时也是对武帝时期刑法酷烈在理论上的补偏救弊，其实质和落脚点在于以德正君。