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通过天道阴阳与《春秋》经典解释学，董仲舒从三个逻辑向度建构与证成德主论(“德主刑辅”)：在“阴阳—德刑”向度，将阴阳关系调适为“尊卑”“贵贱”形态，为德刑的“主辅”位置提供本体论根据；在“阴阳—经权”向度，将宇宙真理借《春秋》大义转化为历史时空中的可操作性原则；在“经权—德刑”向度，论证德的优位性及其实现方式。“阴阳”“经权”和“德刑”三个要点纵横勾连，两两相关，形成相对稳定的理论三角结构，为董仲...
清华简《五纪》是收录于《清华大学藏战国竹简》第11辑的一篇长篇佚籍，全篇围绕后帝（即天帝）以“五”之数构建宇宙秩序展开。《五纪》内容丰富、思想庞杂，其思想归属亦颇受关注。
南京师范大学中国传统思想与文化课件第一章 阴阳五行思想。
围棋是中国古人伟大的发明之一。围棋是一种高明的逻辑游戏,其中蕴涵深刻的哲理。围棋
的发明与中国古代太极阴阳思想密切相关。围棋及其对弈规则是太极阴阳思想在棋盘上最直观、最充分的体
现。围棋的基本规则合乎逻辑的运算法则,围棋的基本棋形与八卦逻辑相通。睿智的中国古人甚至赋予无形
的、绝对的空无概念以活形,同时赋予相对的、有限的阴阳概念以死形。两眼活棋中的两眼一个表示空一个表
示无,单眼死棋中的单...
孔子的阴阳五行观——以《曾子天圆》为例
阴阳五行观 孔子
2008/11/6
孔子的天道观主要反映在《易传》和《大戴礼记·曾子天圆》等文献。本文主要以后者为主，来考察孔子的阴阳五行观，因为此篇的主体部分正是曾子引述孔子的言论。
[摘 要] 本文论述了阴阳五行说的源流。认为阴阳与五行的理念汇于《管子》，善于《吕氏春秋》，大成于《春秋繁露》。并指出，从远古走来的阴阳五行，不免浓抹神学色彩，但剔除糟粕，则是一部协调人与自然和谐的学说。它晓喻万方：人类是组成自然界的重要分子，在自然界，人对物质的开发和利用既不可无节制，也不能猥琐无为。人类应清醒认识，人与自然界所形成的是相互依存关系。
董仲舒的元始阴阳观
厦门大学人文学院哲学 董仲舒 元始阴阳观
2007/9/12
董仲舒，《汉书》曰：“广川人也”，“有王佐之才，虽伊吕亡以加”，“治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。”苏舆著《春秋繁露义证》，作《董子年表》，定其生卒年为汉文帝前元元年和汉武帝太初元年。据此，董仲舒是河北枣强县广川镇人，生于公元前179年，卒于公元前104年。他是西汉时期的思想家、哲学家。董仲舒，汉继孔子第一人，他说“诗书序其志，礼乐纯其美，易春秋明其知”。