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“灌输论”孕育于马克思恩格斯关于共产主义教育的思想，经考茨基的首次提出与丰富，最终成熟于列宁的理论探索和实践体悟中。然而，自列宁系统地提出“灌输论”后，学界对“灌输论”的争议就没有停止过，尤其是“20世纪初期，经过杜威等人的阐释，灌输由一个与教育同义的概念演变为教育的对立物，成为当代西方主流教育学界口诛笔伐的对象”。
中国共产党创立前后，有多个群体向祖国传播马克思列宁主义，包括晚清政府的驻外使节、资产阶级改良派分子、以孙中山为首的资产阶级革命派人士以及由此演变而来的国民党人士，还包括中国在国外的留学生等群体或个人，海外华侨是其中之一。其中，日本华侨传播马克思主义的主要形式是译介马克思主义著作，主要代表为赵必振、廖仲恺、冯自由等革命派骨干人士；一战赴俄华工目睹或参加了十月革命，进而通过旅俄华工联合会现身说法传播马...
在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，青年马克思以对人类社会发展“历史之谜”的解答为思考线索，第一次系统探讨和阐发了刚刚形成的新世界观——共产主义思想。
在认识世界和改造世界的活动中,除主体和客体作为必不可少的构成要素外,中介或手段也是重要的。手段既可以是有形的,也可以是无形的;既可以是外在的,也可以是内在的。
在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯使用的“意识形态”概念具有三重意涵：显性层面上的否定性意涵、中性意涵和隐性层面上的肯定性意涵。否定性意识形态是指德意志意识形态颠倒存在和认识、生活与观念的关系，因而是虚假性的；中性意识形态是指意识形态是社会物质关系的客观反映，因而具有其现实性；肯定性意识形态是指反映先进生产力和先进生产关系的无产阶级意识形态，它是对人类根本利益的观念表达，代表着最广大人民利益的...