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在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯使用的“意识形态”概念具有三重意涵：显性层面上的否定性意涵、中性意涵和隐性层面上的肯定性意涵。否定性意识形态是指德意志意识形态颠倒存在和认识、生活与观念的关系，因而是虚假性的；中性意识形态是指意识形态是社会物质关系的客观反映，因而具有其现实性；肯定性意识形态是指反映先进生产力和先进生产关系的无产阶级意识形态，它是对人类根本利益的观念表达，代表着最广大人民利益的...
中文《马克思恩格斯全集》第1版的《德意志意识形态》一卷多将“Ideologe”一词译为“玄想家”或“思想家”。
分析中国当下的意识形态,汲取理论营养,启迪思想智慧,同时立足实践基础,掌握马克思主义意识形态,既是谋划教育发展的重要前提和基础,又是做好当下一切教育工作的底线和支撑。
巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位
马克思主义 意识形态 指导地位
2014/1/9
习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的重要讲话中强调：“宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。”新形势下，宣传思想工作的环境、对象、范围、方式都发生了很大变化，但“两个巩固”的根本任务没有变，也不应该变。本文就巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位谈一些看法。
市场经济在交往原则公正、平等的前提下, 存在着人们持有财富多寡的自然分化趋势。如果暂时撇开各种以社会调节、社会保险和社会福利形式出现的矫正分配措施———它们无疑在一定程度上是克服这一自发趋势的有效途径———而是去认识这一趋势的形成原因, 那么从个体角度来看, 问题就在于财富增减的原因是什么。
马克思对近代自然法正义观的批判---从《黑格尔法哲学批判》到《德意志意识形态》
马克思 近代自然法 正义 批判
2009/6/4
《黑格尔法哲学批判》至《德意志意识形态》是马克思反思自己的正义观念,并对近代自然法的正义观念进行批判的时期。马克思的批判开启于《黑格尔法哲学批判》,展开于《德法年鉴》,并于《1844 年经济学哲学手稿》完成了对近代自然法正义观的哲学归谬。但哲学归谬的方式也蕴涵着对思辨哲学的肯定,存在着批判方式上的不彻底性,这使马克思在《德意志意识形态》中转变思维范式,开启了对近代自然法正义观的历史唯物主义剖析。
在《德意志意识形态》的《费尔巴哈》章,马克思恩格斯以意识形态与实践唯物主义的对立为文本结构,以反讽为主要修辞风格,对“世界历史”概念作了实践的批判性改造。“世界历史”是经由施蒂纳中介而来的意识形态语言,它颠倒反映着现代社会整体化趋势;与之相对,马克思恩格斯以世界市场的形成为基础重构的“世界历史”概念,客观地揭示了现代社会整体化趋势的内在机制和历史意义,是实践唯物主义的科学发现。由此,马克思恩格斯既...
《德意志意识形态》一书中篇幅最大的部分是第一卷中的“圣麦克斯”章: 如果不算这部著述的“先行稿”和第二卷中遗失的两章, 那么按照第1版《马克思恩格斯全集》的版式, 翻译成中文这本书约有620多页, 而“圣麦克斯”章竟达424页, 几乎占了全书手稿的十分之七! 这一章是马克思、恩格斯对作为青年黑格尔派重要成员并在其中显得非常另类的麦克斯·施蒂纳当时引起轰动的一部书《唯一者及其所有物》的极其详尽的考察...
坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位——马克思生命力研究成果摘编之一
意识形态 马克思主义
2008/9/16
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，是提高党的执政能力、巩固党的执政地位的基础，是建设中国社会主义的思想保证。巩固和发展社会主义意识形态，必须始终坚持马克思主义的指导地位，绝不能搞指导思想多元化。
共产党自成立之日起，就把马克思主义作为指导自己思想和行为的理论基础。84年来，在指导中国革命、建设和改革的伟大实践中，马克思主义已经深深地扎根中国社会，成为全...
关于巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的几个问题
意识形态领域 马克思主义
2008/7/21
我们经常强调，要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。这就需要回答清楚：为什么要重视意识形态工作？如何判断当前意识形态领域的形势？为什么要把马克思主义作为意识形态领域的指导思想？我们应当坚持什么样的马克思主义？怎样才能巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位？
一、意识形态工作关系国家兴亡和人民祸福
意识形态属于上层建筑，它是人们对世界和社会的系统的看法、见解、信仰和追求，哲学...
在当代中国随着改革开放的逐步深入，意识形态的变革和创新势在必然。但是，如果混淆意识形态的变革和一般科学创新的界限，则与意识形态的僵化同样危险。为了获得变革中的意识形态话语权，必须在流行的普适性话语、尤其是人文学术话语中找到马克思主义核心话语的位置。这应当是马克思主义理论建设的重要方向。解构西方对于人文学术性话语垄断的一个重要路径，就是严格区分“工具性可为”和“价值性可为”，指明鼓吹“工具性可为”的...
恩格斯晚年对资产阶级意识形态的批判及其当代意义
恩格斯 资产阶级 意识形态
2007/12/12
文章来源《延边大学学报》(社会科学版) 2004年01期 【摘要】 对资产阶级意识形态的批判,是恩格斯晚年思想的独特辉煌。他把对意识形态的批判与对马克思思想的阐述和捍卫联系在一起,分别对资产阶级国家学说、资产阶级哲学和资产阶级宗教学进行了意识形态批判。100年过去了,恩格斯对资产阶级意识形态的这些批判在今天依然有效。继承恩格斯的这份遗产,对我们来说,不仅具有一般的理论意义,而且具有具体的现...
试论马克思意识形态批判中的阶级分析方法
马克思 阶级分析方法
2007/12/11
文章来源《南京政治学院学报》 2003年第2期[文摘]：阶级分析方法是马克思主义的基本方法。在意识形态批判中，必须把特定阶级的阶级实践和历史命运作为该阶级意识形态的基础。在对意识形态的阶级分析中，应该坚持具体性原则和历史性原则。无产阶级的阶级实践是意识形态批判走向现实的基本途径的观点，是阶级分析方法运用于意识形态批判的必然结论。
作者单位：复旦大学哲学系 上海
意识形态:一种政治分析——马克思意识形态概念新论稿
马克思 意识形态
2007/12/7
文章来源《东南学术》 2002年03期马克思的意识形态概念是一个存在论概念 ,他的意识形态论不是为了颠倒虚假意识来获致真理性认识 ,更不是为了建构一个一般社会认识理论 ,而在于通过意识形态批判来揭示人类生存的状况 ,并谋求这种生存状况的改变。马克思的意识形态批判以资产阶级意识形态为集中代表 ,无产阶级由于能够形成彻底革命的意识 ,因而其阶级意识不是意识形态。马克思的经济基础与上层建筑概念 ,并不适...