搜索结果: 211-225 共查到“先秦哲学”相关记录1307条 . 查询时间(1.745 秒)
Mythology, religion, and philosophy are very important subjects of the ancient Greeks, since these subjects exert great influence on Greek culture and later on Western religion, philosophy, and litera...
清《四库全书》经部易类里面，自魏王弼《周易注》至清赵继序《周易图书质疑》，共126部书，说圣人“画卦”者有454大条。查其端则肇始于纬书《乾坤凿度》，书中有曰“上古变文为字，变气为易，画卦为象，象成设位”，又曰“圣人索象画卦”，又曰“圣人画卦制度，则象取物配形，合天地之宜，索三女三男，六十四象以上下分之”。《乾坤凿度》一书，至宋元佑间始出《绍兴续书目》，晁公武疑为宋人依托。倘若如此，就易学家而言，...
爱的观念：儒学的奠基性观念——中央民族大学讲座
奠基性观念 儒学 爱的观念
2008/11/10
我今天要讲的是这么一个话题，可以用一个字来概括，那就是：爱。我希望通过对这个观念的解释，能给大家提供一个20世纪思想所达到的最前沿的观念平台。一所以，我的题目是“爱的观念”。而我的副标题叫做“儒学的奠基性观念”，因此，我先把“奠基性”这个概念解释一下。什么叫“奠基性”呢？
《國語》的文類及八《語》遴選的背景——從“語”的角度的研究
國語 文類 周德衰落 諸侯代興
2008/11/10
本文首先通過分析《國語》八“語”與《春秋》在記載時間上的不一致，否定《國語》為《春秋》外傳說；接著通過對《國語》中言類之“語”（《周、魯、齊、鄭、楚語》）的分析，指出其中僅僅是一些或長或短的對話，缺乏完整清晰的歷史事件和人物行狀的記載，否定其為國別史；又從《國語》事類之“語”（《晉、吳、越語》）敍述史實不協調、不完整、不一致以及時間上自為起訖、敍述時主人公的位移、內容的重複等否定其為相關諸侯國的國...
「不若」说变成「基于」说——检讨台湾的荀子研究
荀子研究 台湾 「基于」说 「不若」说
2008/11/10
太湾的荀子研究全在「一派胡言」的潜在格局下发展。原来荀子那些地道中文的「不若」之说，全被改译或改编成翻译中文的「基于」之说来讲，还美其名曰「现代诠释」，以致荀子本来甚为精采的明智之论，沦为矛盾驳杂的知识理论与道德学说。五十多年来台湾荀学[1]之特色，除了基本上延续民初新文化运动以来荀子被认为是旧传统中比较接近西方现代科学典范的重要思想家以外，研究荀子的另一种新意涵就是补孟子内圣学之不足，亦即港台新...
《太极图》与《太极图说》之“五行说”比较研究
周敦颐 太极图 太极图说 五行
2008/11/10
本文旨在对《太极图》的作者问题提出个人的看法。首先，本文从比较《太极图》与《太极图说》对“五行”思想的不同表达入手，指出二者所论的“五行”思想分别属于不同的流传系统。其次，本文较深入的比较了这两种“五行”思想的异同之处，进而指出：基于这一矛盾可以初步判断，《太极图》与《太极图说》决非一人所做。
《性自命出》、《成之闻之》、《六德》、《尊德义》合论
合论 成之闻之 自命出
2008/11/10
本文认为，“使民相亲”，建立诚信的社会，是郭店楚简《性自命出》、《成之闻之》、《六德》、《尊德义》四篇简文共同拥有的思想内涵。因此，本文打破了这四篇简文各自独立成篇的局限，把它们在建立诚信社会这一思想上整合起来，抓大放小、穷源反本地对它们进行了系统地研究。本文不仅分析了这四篇佚籍在这一思想内涵统领下既各自独立，又彼此烘托的理论指向，而且从先秦儒家哲学的宗教性出发，论证了建立诚信社会三个重要的途径：...
震（震下震上）震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。繼明按：舊說解震為震驚，于本義不合。至近代，高亨、李鏡池諸先生皆以為是雷（見《周易大傳今注》及《周易通義》）。以震為雷，固然可以通[①]，但於下文“震遂泥”則稍牽強。而若以震為地震之震，則文從字順矣。
《易纬》“五德终始术”考辨
易纬·乾凿度 五德终始术 邹衍 数术
2008/11/10
：《易纬》一书编定于西汉末，但其中的一些思想内容形成较早。本文对《易纬·乾凿度》所载“五德终始术”思想作了初步考辨，认为此术为战国时邹衍师徒所创，采用了战国时《殷历》历数和时令思想。对《乾凿度》“五德终始术”的算法和内容，以及当时如何应用此术推算帝王受命，本文作了详细的分析。本文指出，“五德终始术”作为一种历史观，凸显出历史运行的数的必然性。
《周易》是一部说“象”的经典
说“象” 周易
2008/11/10
《周易》是一部什么性质的书，二千多年来一直未有共识。汉代称为“象数”之书，两晋以后称为“义理”之书，也有人认为是“卜筮”之书，近现代人称其为“哲学”之书，“科学”之书，“历史”之书，“中医”之祖源，“军事”之祖，“管理”之书，提法多种多样。作者认为，上述认识有其正确一面，反映了《周易》一书的部分功能和作用，但从根本上来看仍有偏颇之嫌，没有反映《周易》的本质特性。
《黄帝四经》所见“执道者”与“名”的关系
马王堆帛书 《黄帝四经》 名
2008/11/10
名思想是解读黄老道家政治哲学一条重要线索，《黄帝四经》为此提供了丰富的材料。《黄帝四经》称统治者为“执道者”，“执道者”首要的政治任务是审名察形，确定对象究竟处于“正名”还是“倚名”。“执道者”在审察事情名形时要保持“无名”、“无形”的姿态，目的是为了保障君主在政治上的垄断权。
传统是治心的良方——《儒家修身九讲》的评论
儒家修身 传统
2008/11/7
近年来，“国学热”持续了很久一段时间，在媒体以及超级畅销书的推动之下，更有“白热化”之势。中华民族似乎忽然找到了丢失已久的传统，迫切想重拾传统价值与文化尊严。
从“六位”到“三纲”
三纲 六位
2008/11/7
本文据荆门郭店楚简以及马王堆黄老帛书等出土资料，辅以传世文献，探讨“六位”到“三纲”的源流。经过分析，指出“三纲”所论的对象君臣、父子、夫妇，是战国多数学派阐发、评判思想的归宿和标准，因而成为中国文化的定义；但是各家思想的出发点并不一致。董仲舒所倡导的“三纲”所依据的理论基础，是阴阳思想而非儒家传统思想。这其中的原因，与战国、秦汉时期儒家的政治命运以及思想界的互动有关，有其历史的必然性。儒家虽然最...
从简帛《五行》“经”到帛书《五行》“说”——兼论孟氏之儒对子思之儒的继承与发展
帛书 五行 简帛
2008/11/7
上个世纪七十年代，帛书《五行》曾在马王堆三号汉墓中出土过，除了“经”外还有“说”，当时多数学者根据其内容推定为孟子后学的作品。时隔二十年之后，竹简《五行》再次在郭店一号楚墓中出土，有“经”而无“说”，由于郭店一号楚墓的年代较早，现在多数学者已倾向将其与子思之儒联系在一起。由此产生的问题是，对于帛书《五行》“说”应该如何定位？是将其与“经”一起前提到子思之儒，还是像以往所认为的仍将其看作孟子后学的作...
从中国崛起的背景评蒋庆的《政治儒学》
政治儒学 蒋庆
2008/11/7
2003年，生活·读书·新知三联书店出版了蒋庆的《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》（以下简称《政治儒学》），该书出版后毁誉之声皆有，但诋毁之声要多于赞誉之声，有的学者甚至进行了嘲讽和攻击[i]，而更多的学者是在“同情之理解”的视角下对该书提出批评。近段时间，受康晓光老师《中国归来》一书的提醒，我认真的阅读了《政治儒学》，感觉蒋庆提出政治儒学切中当前学术、文化和政治发展上的时弊，有必要重新评...