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习近平总书记多次强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。今天思考传统文化及其现代发展，无疑需要关注以上两个方面。从逻辑上看，创新和传承总是相互关联：任何文化创新都不能从无开始，而需要以既成学术文化发展的成果作为其出发点。在此意义上，文化创新与以往的学术发展之间，具有内在的联系。同时，文化创新又不同于重复，它应当增加或者提供以往的学术研究所没有的东西。就此而言，创新研究又需要超越以往的研...
中国人民大学举办“国际儒学论坛” 探讨儒家视域中家国天下（图）
中国人民大学 国际儒学 论坛 儒家视域中家国天下
2016/12/7
2016年12月2-4日，由中国人民大学与韩国高等教育财团联合主办的“国际儒学论坛·2016”在国学馆举行。本次论坛的主题是“儒家视域中家国天下”，来自中国、韩国、日本和瑞士等国家的120多位专家、学者参加会议。中国人民大学校长刘伟、副校长伊志宏，韩国高等教育财团事务总长朴仁国，日本驻中国大使馆文化部公使山本恭司等出席论坛。中国人民大学一级教授、孔子研究院院长张立文，中国哲学史学会会长、清华大学国...
第五届儒学国际学术研讨会发出《生态宣言》
第五届 儒学 生态宣言
2009/12/18
第一次在中国内地召开的国际儒学大会——第五届儒学国际学术研讨会十三日在珠海闭幕。本届研讨会为期两天，以“儒家思想与生态文明”为主题，向全球发出了《生态宣言》。 
北朝郊祀,宗庙制度的儒学化
北朝 郊祀 制度 儒学
2009/11/12
北朝的郊祀，宗庙制度在北魏教文帝之后在两个方面发生明显变化，一是逐渐儒学化，即以儒家礼制思想为规范；二是在儒家礼制思想的具体应用上，逐渐统一采用汉代郑玄学说。这一变化，同整个北朝儒学的发展相一致，反映了北朝政权，特别是北魏政权汉化的历史进程。
“纪孔诞辰2560周年儒学论坛”暨“山西省第五届当代儒学研讨会”举办（图）
儒学论坛 山西省 第五届 当代儒学
2009/12/18
2009年10月11日，山西省“纪念孔子诞辰2560周年儒学论坛”暨“山西省第五届当代儒学研讨会”在山西大学商务学院实验楼一层报告厅隆重召开，中共山西省委宣传部、山西省当代儒学研究会、孔子文化研究会、山西中华文化学院等单位的领导专家以及山大商务学院的师生代表400余人出席了论坛。
第二届世界儒学大会在山东曲阜召开
第二届 世界儒学大会 山东
2009/12/18
第二届世界儒学大会与2009年9月27日下午在孔子研究院儒学会堂开幕。本次大会的议题是：多元文化语境（环境）下儒家文化的传承与发展，儒学与国家及地区的发展，儒学与当代文化艺术。
儒教发源于中国．它的创始人是孔子（公元前551—479年〕。在汉武帝（公元前140一82年间在位）以前，儒家只是诸子百家中的一家。他以传授历史文化典籍，对士大夫们进行修身、齐家、治国等方面的教育，以及为宗法社会制订各种礼仪制度、道德规范等为主要工作。汉武帝时，接受了当时儒生们的建议，定儒学于一尊，儒学从此取得了官方正统的地位，儒学的一些基本观念和价值标准与国家宗法制度密切地连结在了一起，具有了绝...
择儒学之善者，为现时代服务
儒学 现代
2009/9/4
儒学中有不少东西在今天还是有其一定的社会价值的。例如: 与西方传统文化相比而言，中国传统文化的宗教色彩是比较淡薄的。儒学适应中华民族的习俗和心理，充分地体现并发展了中国传统文化的这一特征。以伦理道德为例，在西方社会中，直至今日，宗教在维系社会伦理道德、调节个人心理平衡等精神生活方面，仍起着重要的作用。其特征之一是，信仰外在的万能的神（上帝），遵循上帝的诫命或意旨，把自我贡献给上帝，在精神上与上帝...
从《儒教中国及其现代命运》看列文森的儒学观
儒教中国 列文森 儒学观
2009/8/13
列文森（1920—1969）作为美国20世纪50、60年代“中国研究”领域的重要代表，以一部《儒教中国及其现代命运》奠定了其令人瞩目的学术地位。在这部著作中，他着重从思想、政治、历史三个不同的视角层面，剖析了主要由儒学所培养的文化精神对中国社会历史发展进程的影响，以及儒教在现代社会的命运，尤其着力于揭示儒家文化的内在特质及由其所决定的儒教在现代社会成为一种历史存在的必然性，许多深刻见解至今发人深省...
重新定位儒学：从书本走向生活
定位 儒学
2009/6/22
作为中国文化之主体部分的儒学，在近百年来经历了深刻的变化，其现实境遇也发生了根本性的改变。儒学已经由原来的主流文化形态一变而为裂散的、漂浮的文化碎片，并极度地边缘化和沉隐化了。在由中心到边缘、由浑沦到碎裂的过程之中，儒学遭遇到了现代工业文明和政治意识形态的双重解构。儒学的生存空间已经十分狭小，只能在边际化的缝隙中游弋。面对新世纪的挑战，儒学显然需要审时度势，重新定位。
儒学不能担负指导近现代社会生活的责任
儒学 现代社会生活
2009/6/22
自鸦片战争开始，中华民族开始了它的苦难历程，儒学也开始面对新的对手：殖民主义、帝国主义。为了生存，为了自强，儒者们艰难地寻找着新的救国之道。它提出过“师夷制夷”，提出过“中体西用”，主张过“议会政治”，企图挽救中华民族于危亡。最后，儒者们废除了一千多年行之有效的科举制度，把新的科学知识作为经世致用之学的基本内容。当时优秀的儒者，深知传统的“四书”、“五经”难以继续担负指导国家政治的任务，此后的辛亥...
在日常生活中实现儒学的价值
生活 儒学 价值
2009/6/22
有人批评，儒家以天下为己任；修己以安百姓；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；成仁、取义，这样的要求太高，为一般人所难以达到，反倒导致虚伪。说儒家理想人格很高，是对的。儒家是主张志存高远。但说导致虚伪则不对。儒家思想的重要特点之一，就是“极高明而道中庸”，它的思想要求来自生活，不离人伦日用，匹夫匹妇日用而不知。高远的志向要通过日常的修养来建立和实现，至大至刚的浩然之气只有在“集义”的基础上才能养成。...
说“儒学革命”的“三波”：“公民儒学”的诞生
儒学革命 公民儒学
2009/6/22
这些年来每讲儒学总觉得该是再一波儒学“革命”的年代了。说是“再一波”，这便意味着以前也有过好几回的儒学革命，而现在又达到新的一个阶段。没错！以前最早的原始儒学先是诞生于“周代”，大行于“两汉”，又重复于“宋明”，再生于“现代”。周代重的是“宗法封建，人伦为亲”的“大一统”格局，到了汉代以后，一直到民国以前则是“帝皇专制，忠君为上”的“大统一”格局。民国以来，发展到现在，可应该是“民主宪政，公义...
“现代视域中的儒学”国际学术研讨会在华东师范大学召开
儒学 国际学术研讨会 华东师范大学
2009/5/31
“现代视域中的儒学”国际学术研讨会于日前在我校召开。会议由我校中国现代思想文化研究所、思勉人文高等研究院、韩国成均馆大学儒教文化研究所共同举办。