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马克思指出“社会是人们交互作用的产物，社会是人的真正的共同体”，换句话说，社会是“人的真正共同体”的理解是对社会的合理的本质规定。
历史唯物主义认为，社会历史进程中起决定性作用的因素是“物”。这里的关键在于如何正确理解历史唯物主义所唯之“物”的内涵。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思思想走向成熟和独立的标志，其中第一条揭示了这种正确理解的三条线索。
人工智能引发的认知革命与生产革命，在重构人类文明底层逻辑的同时，暴露出技术理性与价值理性的深刻断裂。
唯物史观作为研究社会历史的科学指导思想，揭示了人类社会的实践本质和产生、发展的客观规律，内在地包含着对文明及其发展规律的认识。《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》《家庭、私有制和国家的起源》《反杜林论》等著作，以历史唯物主义的宽广视野，探讨了文明的内涵、主要特征、基本结构、文明形态的发展过程和更替规律等问题，分析了资本主义文明的历史暂时性，论证了共产主义文明的光辉前景，为人类文明新形态的构建提供了科学的...
正如从以认识论为中心的近代哲学转向以存在论为中心的现代哲学，马克思的哲学变革实现了从社会意识到社会存在的关键转向。尽管这一转向被命名为“形而上学批判”“实践唯物主义”“生存实践论”等，然而马克思的这次哲学转向在马克思哲学体系中具有根本性意义，即宣告了“新世界观”的诞生，这已成为我国马克思主义哲学界的共识。
当代空间认知科学发展势头迅猛，相关探讨不仅关涉空间感知的神经机制、空间认知的主体性因素、空间认知的本质，更关涉空间记忆的算法演绎、空间认知与人工智能等。虽然当代空间认知科学在问题域和阐释路径上都呈现出新的理论特征和现实关切，但总体而言，当代空间认知科学与近代的科学主义空间观一样，都是将空间作为一个科学的对象。
尽管哲学上的认识论问题并不是马克思理论思考的中心，但作为马克思核心工作的政治经济学批判显然有着与现代主流的自然科学和社会科学非常不同的认识论前提，对于这一点马克思完全是自觉的。
哲学研究所成立于2002年，其前身最早可追溯至1952年成立的哲学－党史教研室。目前哲学研究所有在职教师25人，其中教授9人，副教授7人，24人具有博士学位。
习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化最新的理论成果。“六个必须坚持”是贯穿这一思想的立场观点方法，也是指导新时代经济建设的根本遵循。
在唯物史观的理论视野中，生产力是表征人和自然关系的哲学范畴，这一概念通常被界定为“人类利用自然、改造自然，从自然界获取物质资料的能力”。上述界定虽然去掉了以往“征服自然”“支配自然”等观点和表述，但其思维方式仍然没有摆脱主客二分的对立思维，忽视了自然客体的价值，缺少基本生态维度的关切。
人类社会的发展既包括经济生活的不断繁荣，也包括精神文化生活的不断进步，如何理解经济与文化之间的复杂关系成为把握人类社会及其发展历史所要面对的一个重要问题。
伴随着近年来对于马克思《资本论》及其手稿的研究，认识论问题不是在马克思哲学研究中式微了，而是日益受到多角度的关注。这一点特别突出地表现在学界对于马克思的《1857—1858年经济学手稿》中有关“政治经济学方法”一节所展开的诸多文本阐释，甚至延伸到对辩证法问题的一般思考。
在当代政治哲学的语境中，“马克思是不是平等主义者”的问题，引发了众多学者的激烈讨论。一方面，很多人认为，马克思对于资本主义不平等现象的批判性分析，以及他对无产阶级被剥削地位的愤慨，都体现出他对社会正义和平等理念的深切关注。