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侯晓锋作品南红玛瑙《长乐·四喜无量》——陆子冈杯作品抢先看（图）
侯晓锋 南红玛瑙 《长乐·四喜无量》 陆子冈杯作品
2024/2/26
这件组套弥勒佛作品以大胆创新的手法和多融合的技艺精心铸造，同料同工取材不易，匠心独运，实为难得。作品采用浮雕、半圆雕、阴线沉雕等多手法相融，以中国传统文化和中原佛教艺术为内在主旨，呈现出“圆系列.福泽绵延”、“倚坐系列.欢喜福地”、“圆雕系列.泰然自得”等多个弥勒艺术体系：弥勒欢喜雍容，或以天然南红深沉矿色为面部特色，精心造像，或塑造无相佛，或解衣盘礴凌云之上，或坐或倚，或从光明洞出，依山为背，以...
《玉韫·九州：中国早期文明间的碰撞与聚合》（图）
中国早期文明 史前玉器 手工业制品
2023/12/20
以史前玉器视角看古国时代，分析了农业与手工业的发展、贵重资源和高等级手工业制品的生产和分配、社会的阶层分化以及社会管理权力的运行等社会复杂化现象。不仅系统地阐释了史前时期中华民族共同体的发展道路和中华文化的多元一体演进格局，还直观地展示了中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性，有助于读者理解“天人合一”如何从最深处塑造了中华文明的基本特性，从而达到“观往知来”的作用。
《范蠡故里考》连载———结语
《范蠡故里考》 袁祖亮 丁宏健
2023/12/1
关于范蠡的故里问题，前面文章已做了深入细致的探讨。“徐人”说和“吴人”说缺乏史料依据。“徐人”说仅见于《列仙传》，《列仙传》是一部宣扬道教的神仙传记。“吴人”说见于明嘉靖年间及之后的《浙江通志》，民间传说的成分大一些。“楚宛三户”说见于《越绝书》、《吴越春秋》、《会稽典录》、《荆州记》、《水经注》等书的记载，较为可信。“楚宛三户”说中“淅川三户”和“内乡三户”指的都是《左传》中所记载的三户。历史上...
《范蠡故里考》连载———第四章 其他相关问题（二）古籍中“橐”字的用法
《范蠡故里考》 袁祖亮 丁宏健
2023/12/1
《越绝书》是较早记载范蠡生平的一部书。书中关于范蠡故里的记载中有一个问题值得我们探讨。《越绝书》卷六《外传纪策考》记载：“范蠡其始居楚也，生于宛橐，或伍户之虚。”
樊牛同志在第二届中国（南阳）商圣范蠡经济文化研讨会上的致辞
樊牛 第二届 商圣范蠡 经济文化研讨会
2023/12/1
在全市上下全力拼经济、拼发展，奋力建设省域副中心城市的浓厚氛围中，我们隆重举行范蠡经济思想研讨会，这既是助力南阳发展的一场盛会，也是亲商重企的一件大事喜事。在此，我代表宛城区委、区人大、区政府、区政协，向研讨会的举办表示热烈祝贺！向各位领导和各界专家人士的到来表示衷心感谢！
《史记》卷四十一《越王句践世家》张守节《正义》引《吴越春秋》云:“大夫种姓文名种，字子禽。荆平王时为宛令，之三户之里......”
顺应天时地利人和 成就范蠡商界奇才
范蠡 天时地利人和 商业智慧
2023/12/1
商海大潮，得天时地利人和，无往而不利。如何促进地方经济强势发展，是我们当地知名企业家义不容辞的使命和选择，企业家们必须担当作为，我们要顺应天时地利人和，奋进新时代，必须要学习范蠡经商之道，顺应天时地利人和，重“术”更要谋“道”，才能强劲发展，经济的大船才能行稳致远。
浅谈范蠡道商文化思想的形成及现实意义
范蠡 道商文化思想 现实意义
2023/12/1
本文通过对范蠡道商文化思想形成与发展脉络的探源，阐述了范蠡道商文化思想的历史背景、核心内涵及现实意义，旨在解决后疫情时代企业存在的普遍性规律性的问题，更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，增强现代企业持续健康发展的原动力。
《范蠡故里考》连载——“楚宛三户”之说考证（三）“南阳三户说”的来历
《范蠡故里考》 袁祖亮 丁宏健
2023/12/1
通过以上的分析、考证可知，《春秋》中之三户故址在今河南省淅川县西南，此三户在春秋末年是“楚三户”，但它不属于楚宛邑管辖，不是“楚宛三户”，不是范蠡的故里所在。那么，还有别的三户吗?“楚宛三户”究竟在哪里?
《范蠡故里考》连载——“楚宛三户”之说考证（三）楚宛邑与楚析邑互不统属
《范蠡故里考》 袁祖亮 丁宏健
2023/12/1
上文引用了许多史料，对“三户”名称的来历、“三户”的地理位置及从古至今的行政归属进行了分析、考证，从而明白了关于范蠡故里“淅川三户”和“内乡三户”之说的缘由所在，也证实了《春秋左氏传》中所记载的三户的确为春秋末战国初年的“楚三户”，但它是否就是“楚宛三户”呢?是否即是生活于春秋末战国初年的范蠡故里呢?我们还需要做进一步的考证。
范蠡智慧来源之二——汇聚百家——兼论与王子朝奔楚的联系（一）
范蠡智慧 王子朝奔楚 老子思想
2023/12/1
范蠡智慧来源于哪里？其构成于故里基因，汇聚百家，实践探索。本文就汇集百家做一浅析。这与“王子朝奔楚”有密切联系。公元517年，因周室内乱致使本应接受周王位的周景王庶长子姬朝奉周典率百工奔楚。范蠡有机会师以老子为名师，并阅读了周室馆藏的丰富典籍。这可从范蠡与老子思想许多相通之处，及范蠡思想的博大精深之中窥探一二，得出结论。
唐裴度撰《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》碑（拓片）（图）
唐代 裴度 《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》碑 拓片
2023/5/24
此碑简称“唐碑“。镌立于唐宪宗元和四年（809），裴度撰文，柳公绰书丹，鲁建镌刻，此三人皆是各自领域的佼佼者，因此此碑亦被称之为“三绝碑”。此碑目前位于武侯祠大门与二门东侧碑亭中，有砖砌碑亭保护，雄伟肃穆。此碑由碑帽、碑身组成，无碑座。通高367厘米、宽95厘米、厚27厘米。碑帽为半圆形，高90厘米，下部同碑身同宽，两侧弧形边缘鎸纹饰，以折枝花饰为主，余镌云纹图案。碑身长方形，高277厘米，镌刻碑...
清赵藩撰《攻心联》匾（拓片）（图）
清代 赵藩 《攻心联》匾 拓片
2023/5/24
此联作于清光绪二十八年（1902），作者赵藩。此联单件长264厘米、宽42.4厘米（拓片尺寸），现悬挂于成都武侯祠中诸葛亮殿前。上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。其联意为：若能以“攻心”策略使对方诚服，则心怀二心、疑虑不安的对立面就会自然消除，从古至今，真正懂得用兵的人并不好战；如果不懂得审时度势，施政方策或宽或严都会出差错，后来治理蜀国的人要深思其中...
现代刘旦宅《诸葛亮像》图立轴（图）
刘旦宅 《诸葛亮像》 诸葛武侯
2023/5/24
此画作于1984年，作者刘旦宅。此画装裱尺寸纵177.5厘米、横70厘米，画心尺寸纵97厘米、横60厘米，纸本，设色。画面中诸葛亮双手交叉于胸前站立，右手握握羽扇扇柄。此画以细笔绘人物面部，略染淡彩，并以极其简洁的笔墨，高度集中概括的手法勾勒出诸葛亮羽扇纶巾，长身而立的姿态，仅以寥寥数笔便生动地刻画出武侯智计百出，神机妙算的高士形象。上端作者题“万古云霄一羽毛”。款识“甲子秋刘旦宅敬造，武侯祠博物...
现代陈子庄《锦官城外柏森森》图轴（图）
陈子庄 《锦官城外柏森森》 武侯祠
2023/5/24
此画作于1963年，作者陈子庄。此画装裱尺寸纵306、横520厘米，画心尺寸纵276厘米、横420厘米，纸本，浅设色。画面为全景式构图，图绘古木荫荫，丛柏掩映之处，红墙俨然，古祠伫立，意境幽远清旷。近树或虬曲多姿，或枝干挺立，枝繁叶茂处以浓墨点染，运笔劲爽，具有强烈的视觉冲击力。远树参落其间，以湿笔淡墨渲染写就，笔法灵动，墨色清润，将诗意融入笔端，耐人寻味，如入诗境。右下款识为“癸卯九秋陈子庄”。...