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人禽之辨，学与不学。孔子提出“鸟兽不可与同群”（《论语·微子》），对人禽之辨已有相当之自觉，同时对人类区别于生生万物之独特的“类意识”亦有相当之自觉。其后，孟子将“人之所以异于禽兽者几希”（《孟子·离娄下》）界定为“仁义”的有无，明确提出人禽之辨。
荀子，战国时赵国（今邯郸）人，先秦学术集大成者，孔孟之后的儒学大师，其思想对后世产生深远影响，章太炎称荀子为后圣，是继至圣孔子、亚圣孟子又一位圣人。2012年10月、2014年6月、2016年10月，由邯郸学院与中国人民大学国学院先后在邯郸联合举办了“荀子思想的地位与价值”“荀子研究的回顾与新探索”“荀子与儒家外王之道”国际学术研讨会。2014年邯郸学院成立中国先秦史学会荀子研究会，极大地推动了荀...
北京师范大学哲学学院中国哲学课件第一编第二讲第三节 荀子
北京师范大学哲学学院 中国哲学 课件 第一编 第二讲 第三节 荀子
2017/11/29
北京师范大学哲学学院中国哲学课件第一编第二讲第三节 荀子。
近日，“荀子与儒家外王之道”国际学术研讨会在河北邯郸举行，来自马来西亚、法国、韩国、中国台湾等国家和地区，及国内多所高校、科研机构的60余位专家学者参加此次研讨会。“这次研讨会将荀子研究推向深入。”中国人民大学国学院副院长、教授梁涛向记者评价道。
南京师范大学公共管理学院中西哲学比较课件第八讲 荀子的“礼论”与霍布斯的社会契约论。
《“道”与“幸福”：荀子与亚里士多德伦理学比较研究》出版（图）
北京市社会科学院 荀子 亚里士多德 伦理学
2015/5/19
北京市社会科学院哲学所孙伟副研究员著《“道”与“幸福”：荀子与亚里士多德伦理学比较研究》由北京大学出版社出版
近日，哲学所孙伟副研究员的专著《“道”与“幸福”：荀子与亚里士多德伦理学比较研究》一书已由北京大学出版社出版。全书共六章，23万字，由新加坡国立大学哲学系主任陈素芬教授作序。本书是北京市社科院重点课题“荀子与亚里士多德伦理学比较研究”的结项成果，其出版获得了北京市社会科学理论著作出版基金...
战国晚期荀子对同时代的名家和墨家提出了激烈批评。他将陈仲、史鰌与公孙龙、惠施归为一类，前者好义高行异于常人，后者擅长怪异难辩之论。二者之行为与思想有“不知止”之蔽，对治他们的办法是止于儒家的礼义之道。墨子非礼乐而尚俭约，墨家一派的宋钘则提出“见侮不辱”、“人之情欲寡”等以支持其非战主张。荀子指出二者的错误在于不知人之性情。人之欲本多，斗起于恶而非辱，礼乐在人性中有深厚的基础。墨子、宋子之说有悖于人...
荀子“礼乐政治”刍议
明分使群 礼乐政治 原先王 法后王
2016/11/28
荀子主张通过一种礼乐政治来建构一种德性生活秩序,从而实现"明分使群"的社会生活。按照"原先王"与"法后王"的致思理路,荀子展开了礼乐政治之"道"和"政"的基本架构。在这一基本架构上,荀子探讨了"有位之人如何实现有其德"和"有德之人如何实现正其位"两个基本问题。
论《劝学篇》在《荀子》及儒家中的意义
劝学篇 荀子 儒家
2014/3/17
《四库全书总目》云：“况之著书，主于明周孔之教，崇礼而劝学……至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融，然卿恐人恃性善之说，任自然而废学，因言性不可恃，当勉力于先王之教。故其言曰：凡性者，天之所就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也。”（《四库全书总目》，第770页）这段话当然有很强的针对宋...
荀子思想中的科学思维(2)
荀子思想 科学思维 研究
2014/1/8
荀子之文，已发展成为自成体系的专题论文，这在文体发展史上无疑是一个质的飞跃；荀子散文连类比喻，形象宏富，借物寓意，博大精深。荀子为何能达到这样的艺术境界，就取决于其“善假于物”的“格致”思维，即格物致知的科学思维。如他的压卷之作《劝学篇》，取譬设喻，铺排描述，几乎占了全篇的一半，真可谓“笼天地于形内，挫万物于笔端”。如：在论述“学不可以已”时，一口气运用了：青、蓝、冰、水、木、绳、轮、规、金、励、...
荀子，（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
荀子思想中的科学思维(1)
荀子思想 科学思维 研究
2014/1/8
荀子是继孔孟之后，又一位儒学大师、先秦最后一位集大成的思想家；对历史产生过深远影响的韩非子、李斯，都是其得意门生。荀子在诸子中为何能独树一帜，且成为思想史上的一座丰碑，这与其学术思想中鲜明的“科学表征”是分不开的。
礼约论——荀子与霍布斯思想之异同
转折点 礼治社会 法制社会
2009/9/1
新中国成立60年来，1979年是一个转折点；今天我们在看到中国快速强大的同时，社会问题与深层次矛盾已经凸显。在这样一个十字路口，深化改革的趋向在那里？中国几千年的礼治社会已处于向契约法制化方向转化的阶段。那么，这二者之间的理论根据我们应该做进一步的梳理与整合。本文着重试就荀子与霍布斯的思想加以阐释，并结合现实探索中国社会未来的走势。