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搜索结果: 1-15 共查到叙事策略相关记录25条 . 查询时间(0.096 秒)
在新时代的宏大背景下,我国基层社会矛盾呈现日益复杂态势,社会治理体系的现代化建设亟待深化。探讨新时代“枫桥经验”的多模态话语叙事策略,旨在立体呈现其深厚的文化底蕴和实践价值,进一步巩固和提升其在基层社会治理中的示范作用与实际效果。
辨析李维文本中“monumentum”的具体含义有助于拓宽对纪念碑含义的传统解读,从罗马的社会文化、历史信息来源、作者的撰史主旨等方面分析李维关于纪念碑的描写,说明李维的叙事形式与叙事内容和谐统一的关系。李维善于将相关的城市地理坐标和建筑景观穿插进历史人物和事件的记述中,结合对这些纪念碑的探源来营造历史场景,具有纪念意义的一地一物与跌宕起伏的历史故事相辅相成,真切地呈现在读者眼前,达到了视觉化叙事...
藏族文学传统对于自然与人文艺术景观有属于自己的文化诠释与观览方式,这些书写形成了胜迹志体裁。在藏族文化语境下探讨胜迹文学整体的创作目的与叙事结构,并以觉囊·多罗那他的《甘丹平措林胜迹志》为例,可在文本叙事策略中为平措林寺艺术空间的历史创造提供解读的可能性。
英国当代作家马丁•艾米斯的小说《钱:自杀者的绝命书》以约翰•塞尔夫的经历为轴线描绘了后现代社会的道德沦丧。作品以分别履行人物功能、叙述者功能的约翰•塞尔夫以及作品的隐含作者为核心建构了三重体系实现多角度的价值伦理评判。主人公塞尔夫以自我中心、追名逐利、甘于堕落,其行为足以令读者厌恶。另一方面,作为叙述者的塞尔夫以自身的不可靠性和脆弱唤起读者的优越感与同情。隐含作...
文章尝试从叙事学视角分析英国当代著名女作家安吉拉•卡特在“布里斯托三部曲”中对拼贴叙事策略的精湛运用及其效果。分析从三方面展开:真实抑或虚构、超现实主义的视觉和超现实主义中女性形象的现实主义再现。研究发现,拼贴叙事策略打破了传统的再现方式,虚实界限不再,用超现实主义的视觉来看待这个世界,然而“三部曲”中女性形象的再现却始终无法脱离传统的女性原型和父权制编造的女性神话。
新闻是否吸引观众,不能简单地归结于“内容”,也取决于“怎么讲内容”。2009年,时任江西省委书记的苏荣在江西省新闻宣传工作例会上曾指出“我们的新闻媒体要学会讲故事”,“将新闻性和故事性有机结合,注重展现新闻的故事情节,突出新闻的细节和现场感”。
新闻联播》将“新闻连续剧”搬上荧屏,把完整的新闻事件分为2集或2集以上,每天连续播出,注重对议题或人物发展过程的纪实与呈现,在对立冲突关系中设置悬念,延宕叙事过程,吸引受众关注。本文对《新闻联播》一年来播出的“新闻连续剧”做整体样态勾描,并以《曹家巷拆迁记》为典型个案,从宏观、中观、微观层面对其新闻议题的架构选择、分集节目的整体编排、新闻语言的表达叙事等进行分析,并尝试在目前电视新闻生产改革的社会...
从新卡里斯马的人物范型与宏大化影像场域两方面分析,山东新世纪电视剧呈现出以民族国家叙事为统摄,融合革命叙事、启蒙叙事与市场消费功能的叙事策略。这些电视剧新卡里斯马型人物,是扁平人物和圆形人物的融合,并在民族国家叙事内在规定性下,具有山东地域文化特征、人性深度和消费意识。宏大化影像场域,指其叙事行动元所塑造的独特时空结性时空场域,其行动元存在革命叙事、山东地域文化等发送者,共同服务于“建设现代民族国...
随着新媒体的兴起,视觉传达艺术突破传统单一的印刷平面,囊括了以视觉媒体为代表的几乎所有大众传播形态,拥有文本与媒介双重身份。本文从传播学的角度研究其叙事策略,并着重探讨视觉传达设计的平面化叙事方式、视觉幻境、符号意义和文化悖论等身份认同问题。
史诗化风格电视剧在中国电视剧作品中所占比重越来越大,优秀作品层出不穷,并且已经逐步形成一套行之有效的叙事策略。史诗化风格电视剧所特有的长篇历史编年体的宏大叙事结构,及其宏观的全局展示与微观的生活细节刻画相结合、历史真实与艺术虚构相统一、当代视野与历史视野相融合的叙事方式,对建构史诗化风格电视剧所特有的雄浑博大、崇高壮美的审美品格具有十分重要的意义和价值。 史诗化风格电视剧一般是指真实再现中国历史...
俄国作家鲍里斯•帕斯捷尔纳克以其诗情浓郁之作《日瓦戈医生》摘得1958年诺贝尔文学奖的桂冠。不过,对其在艺术特点上的评论可谓仁者见仁,智者见智。本文试从叙述学的视角对这部经典文本展开研究,希求揭示它在艺术形式上的独特魅力以及它为俄罗斯小说发展所作的贡献。
俄罗斯后现代文本和游戏之间的关系可以用一种解构精神加以阐释,即文本借助人物对宏大叙事的戏谑来确定游戏具有一种使世界碎片化的功能。然而,仅仅将游戏理解为后现代文本中特有的解构冲动远远不够。通过分析深藏佛教元素的后现代小说《恰巴耶夫与普斯托塔》,作者认为,游戏不仅仅传达主人公对现实的态度,而且是作者将游戏当成一种后现代小说的叙事策略。在这种策略关照下,文本本身就是一个游戏。
王小波的小说既有丰富的理性精神,又有娴熟的叙事策略。探究《2015》叙事策略,可解读王小波的思维乐趣。《2015》的叙事策略体现在:第一人称内视角;错杂的时空结构;荒诞的叙事情节;戏谑的叙事语言等方面。
对英雄崇拜的传统今天依然存在。在媒体中,中西方“英雄”叙事的主体都以普通人为主,主要采用相似的简化模式进行“英雄”叙事:灾难- 救援- 惩罚坏人,但差异同样存在。中国媒体在灾难叙事中更多关注叙事主体———政府部门和官员,中国式英雄也有更多的道德色彩和宿命因素。美国媒体叙述的英雄则有更多民主思想,“英雄叙事”过程体现出多视角、少主观评价的特点。
自六朝以来,佛教与道教开始试图征服江南地区以蛇精为庙神的民间崇拜,从而在教内形成有关降蛇的叙事文本。在大量“蛇噬高道(僧)”叙事文本中又存在着佛道相互攻击的叙事母题。本文通过考察佛教与道教关于降蛇的叙事传统及宗教目的,试图指出形成《白蛇传》故事的宗教文化土壤。

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