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“儒学地域化”概念再诠释——兼谈儒学道德实践的若干形态
儒学 政治性 地域化 道德实践
2012/8/8
儒学之所以在古代世界中具有生命力和价值，并非在于它具有多么强大的超越性的思想力量，这与西方世俗思想往往和宗教思想互动的历史境况颇为不同，儒学富有魅力之处恰恰在于其具有解决实际世俗事务的能力，即儒学的核心价值在于它具有卓越的“政治性”。儒家当年正是依靠其充裕刚劲的“政治性”获取了自己在上层和民间的合法地位，而随着其“政治性”在近代的减弱和消失，其合法性地位逐渐发生动摇而趋于消失。儒学在宋代以后出现了...
本书总结了中国法学会反对家庭暴力网络“城市社区多机构干预家庭暴力”分项目的工作理念和工作内容，在“社区多机构干预家庭暴力的理念”部分。作者认真总结提炼了从2000年开始思考，在近七年的项目运行过程中不断清晰。并贯彻于项目中的一些理念：“社会性别平等的目标”，“多机构合作干预的策略”和“社会工作专业介入特色”；在“社区多机构干预家庭暴力的实践”部分，作者对社区多机构干预家庭的暴力项目实施过程中做过的...
搭建国际文化交流平台引领中国先进文化建设实践——“2011全球化与当代中国文化发展”学术论坛综述
搭建 国际文化 交流平台 引领 中国先进文化 建设实践 2011全球化 当代中国文化发展 学术论坛 综述
2012/4/10
2011年12月25日，由北京市社会科学界联合会、中国历史唯物主义学会和首都师范大学联合主办，中国历史唯物主义学会人的发展研究会、首都师范大学全球化与文化研究中心承办的“2011全球化与当代中国文化发展”学术论坛在北京举行。与会专家学者围绕“全球化与当代中国先进文化建设”这一主题，从全球化发展、文化软实力构建、先进文化建设实践三个视角对当代中国先进文化建设、国际文化软实力的构建和提升路径、当代中国...
社会研究的伦理规范?历史、哲学与实践
社会研究伦理 质性研究 伦理规范 原则和困境
2011/8/2
社会科学研究的伦理问题在中国很少引起重视。在西方,发生在二十世纪的研究丑闻使得研究者对研究对象的责任成为研究伦理的核心。伦理规则和道德哲学虽能帮助研究者进行伦理判断,但在研究过程中,尤其是质性研究中,伦理问题常常是意外出现的,因情势而定,研究者常常面临伦理原则的冲突。中国文化的特质性使得研究伦理的应用更加复杂,需要更多的基于实践的探讨。
“虎日”的人类学发现与实践
人类学 发现 实践
2013/5/20
通常研究四川和云南大小凉山彝族著名的家支制度,即彝族人是如何组织起来的问题一直是学院派研究的重要内容。但对彝族家支制度及其伴随的族群性,信仰系统,以及习惯法等的直接应用性研究为数甚少。此次人类学者参加毒品与艾滋病防治项目工作,其特殊之点莫过于在调查研究中发现本学科不同于其他学科的应用性切入点,使人类学知识转化为为受益人的直接服务。
问卷调查在社会研究方法中处于主流地位。然而，由于众多因素的影响，这类调查的质量常常受到质疑。本文以2010年CGSS湖北区域的调查实践为例，从结构性的视角出发，分析问卷设计中结构性问题使得受访者主体性受到相应的限制，如问卷中异质问题的相互嵌套、同质问题的隔离性设置以及问卷加长结构等等。在调查操作中，受访主体有关调查“无用论”的社会心态、文化结构因素构建的问卷内容敏感性，以及访谈员/调查员按照形式要...
“仁”、“义”、“礼”的儒家思想之“大传统”，与日常生活中的“关系”、“人情”、“面子”之“小传统”有着某种内在的衔接性与紧张性。就“差序格局”而言，人伦“关系”网络以“仁”作为最高价值理念，其中以工具性资源为主的“人情”实践本质上即为“义”“利”混合的施报过程，以象征性资源为主的“面子”实践则具有比较明显的依“礼”行事之形式主义的“正名”特征，从而形成了工具差序性特殊主义之“人情”实践与象征和合...
新时期以来我国在经历了一个以经济发展问题为主的社会时代之后，逐渐转向了更关注人本利益的社会时代我们感到理论自觉的社会。
以我国普遍建立的低保制度为例，在价值取向和实践策略方面都在发生重要的转变，如何把握这种转变这个是我们在政策制度和执行当中需要深入思考的问题。
群体性事件：基于实践社会学视角的认识与反思
群体性事件 实践社会学 公众舆论 反思
2010/12/28
群体性事件是中国社会转型与建设实践过程中的伴生现象，其产生的原因和应对措施都需要在实践演进的动态进程中去寻求答案。社会不公背景下底层社会成员的诉求、公民社会形成过程中的公众舆论实践以及信息时代的网络传播推动，都与群体性事件的引发紧密相关。实践社会学视角的反思要求在群体性事件的应对方面必须要以实践性策略取代经验型策略。群体性事件解决的最终途径在于真正改善民生，在全社会范围内确保实现六大公平。
浙江省新型社会救助和社会福利体系的探索和实践
浙江省 新型社会救助 社会福利体系
2010/12/28
社会救助和社会福利是社会政策的重要领域，随着改革开放的社会主义经济体制的建立和完善，我国原有的社会救助和社会福利制度以难以适应形式发展对人民群众的需要，这样的情况下我们省从基本理念、工作内容、体制机制等各方面入手展开探索和创新，构建了新型的救助体系和社会福利体系，几年下来成长得比较好。
认识中国，走向从实践出发的社会科学（二）
中国 实践 社会科学
2010/11/2
根据韦伯的建构，现代西方法律是理性的，是从（天赋）人权前提出发的一套原则，它们独立于政权，并且是施之于任何具体情况而皆准的法则。而中国传统的法律则是非理性的，出于统治者的道德理念（也就是儒家以礼以和为先的理念），实质上是世袭主义统治的非理性手段。
后勤社会化改革实践与研究——电子科技大学后勤社会化改革实际探析
高校后勤 创新 社会化
2013/1/6
高校后勤社会化改革已经十年有余，改革成果有目共睹，不但在为学校教学、科研和师生服务方面提供了有力的保障，而且还在推动学校办学条件、育人环境和教职工生活条件的改善，促进学校发展方面做出了积极的贡献。“让师生享受后勤改革成果”不仅已经成为高校后勤改革的结果，而且已然成为后勤改革发展的方向。改革是后勤发展的必然之路，创新是后勤改革的灵魂，高校后勤社会化改革不仅是学校后勤单位名称和形式上的变化，更重要的是...
认识中国，走向从实践出发的社会科学(一）
中国 实践 社会科学
2010/11/2
长期以来，无论是在国内还是国外，中国研究领域都以未能形成自己独立的学术理论为遗憾。在西方入侵之前，中国文明对本身的认识自成系统，藐视其他文明。但是到了近现代，这一认识全面解体，逐渐被西方认识所取代。国内外中国研究也因此普遍从西方理论出发，不少学者甚至把它们硬套于中国实际，结果使相关研究不时走向歧途。另一方面，反对这种以论带史倾向的学者，或者是提倡本土化的学者，又多局限于经验研究，罔顾理论，或者干脆...
乡土社会的法律实践是一个法律逐渐“祛魅化”的过程，即从基层司法建设魅化法律到农民法律
参与下的法律脱魅。法律的祛魅化使农民对法律有一个更为理性的认知和选择。法律实践和法律参与的
“知情祛魅”逻辑从主体角度抑制了农民对法律的需求，而基层司法体制的诸多弊端和缺陷则从外在限制了
农民的法律需求。由此可见，结构混乱虽然使乡土社会产生了法律需求，但这种需求的扩展性和持续性存在
问题。因此，当下乡土社...