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上世纪九十年代以来,长阳县政府以“五落钟离山”为中心大力发展民族文化旅游产业,修建了大量与原君神话相关的人文景观,全面开发包括历史、考古、自然、民俗、民间歌舞表演等内容的民族文化资源,制定了优惠政策恢复当地村民的传统文化。在这些政策、措施的导和刺激下,"五落钟离山"村民的民族认同意识产生了变化,在变化过程中呈现出“渐进性“和“功利性”的特点。
儿童文学自兴起之时，就注重神话对引发儿童兴趣、启发儿童智识、培养儿童德性的意义。但在不同时期，儿童文学对神话的挪用、转化受到当时对神话的文学、文化意义阐释之影响。萧袤的“童话山海经”“童话庄子”将神话看作儿童文学的一部分，他承袭了20世纪前半叶将神话与仙话、妖怪故事视为一体的理念；同时，在将神话资源转化为创作内容时，注重对神话“祛魅”后的“幻想性”等文学特性的挖掘，以培养儿童的想象力，既延续了新中...
文章以《巴塔麻嘎捧尚罗》为例从三个角度来阐述傣族创世叙事中所具有的印度神话元素：一是介绍傣族创世叙事中的大量梵语、巴利语借词，包括专有名词、神祇名、度量衡和数字等元素；二是通过分析史诗中英叭、帕雅英诸神的神格及其叙事，探讨其与印度神祇之间的关联；三是阐述傣族创世叙事在何种程度上吸收印度神话中的多层宇宙观、以须弥山为中心的世界结构以及火水风“三劫”等叙事元素，进而形成世界毁灭又重生的循环时间观。以《...
在当下纷纷攘攘的天灾与人祸关联性研究与反思中，对于边远山区所谓的“原始民族”“直过民族”在建构人与自然——幻化为超自然力量的“鬼”、“神”命运共同体的生存智慧，却多被忽略。通过探析独龙族人与地鬼、天鬼的兄弟、同伴神话与仪式实践中的人神（鬼）同源、分享、互惠与互存关系的宗教、哲学隐喻的宗教人类学与瘟疫人类学研究，有助于修正现代社会人与自然的错位关系。
我们定于2016年6月17日-20日，举办“第三届中国神话学与西王母文化研究年会暨新疆非物质文化遗产保护高层论坛”。您提交的论文已经入选论坛主题研讨，欢迎您莅临石河子大学参会。
为了推进中国神话学学术研究，梳理近年来国内神话学前沿领域的理论与实践;同时，为了总结近年来新疆非物质文化遗产领域的最新研究成果和保护情况;我们拟定于2016年6月中旬，由中国民俗学会、石河子大学、新疆天山天池管委会联合主办“第三届中国神话学与西王母文化研究年会暨新疆非物质文化遗产保护高层论坛”。
顾颉刚与“古史辨”神话学（2）
顾颉刚 “古史辨”神话学
2014/6/19
商周间，在南方崛起的新民族——越族，因“土地卑湿，积水的泛滥”，“有宣泄积水的需要”[27]，于是禹的神话被创造出来，而且禹被奉为越族的祖先神。禹的神话由越族传至地域毗邻、生存条件相类的楚族。到西周中期，又由楚族传到了交往密切的中原，并为发祥于并居住在中原的周族所接受。周穆王末年的《吕刑》始有关于禹的记载。禹虽被...
顾颉刚与“古史辨”神话学（1）
古史辨 神话学
2014/6/19
以《与钱玄同先生论古史书》（1923年）为起点，顾颉刚所代表的“古史辨”派古史研究和神话学，以“疑古”“辨伪”为思想武器、“古史即神话”为理念，把与古史纠缠为一体的古神话剥离出来。他的“层累的造成的古史观”亦即神话观和“历史演进法”，开了系统地梳理与研究中国古神话（古史传说）的先河，为中国神话学的创立铺设了一块基石，成为中国神话学初创时期西方人类学派神话学之外的又一重要学术渊源和流派。“古史辨”神...
拉法格的民歌与神话理论
拉法格 民歌与神话 理论
2013/4/7
保尔·拉法格（1841—1911）是卓越的法国马克思主义者，法国工人党(1920年改为法国社会党)的奠基人之一。他在政治、经济、哲学、宗教等历史科学方面进行过深刻的研究工作，并为马克思主义理论武库做出了自己的贡献。正像列宁所说的，拉法格是值得深深尊敬的，“因为他是马克思主义思想的最有天才、最博学的传播者之一。”[1]在马克思和恩格斯的学生中，拉法格可说是少数力图运用他们的方法研究文学史、语言、民间...
老子与神话思维（图）
老子 神话思维
2013/4/8
老子是中国古代最早的大思想家和举世公认的大哲学家，把他同“神话思维”这一概念联系在一起，这个做法似乎有失恭敬，也许还会有人觉得不伦不类。
的确，在常人心目中，哲学与神话、理性与非理性如果不是南辕北辙、背道而驰的，至少也是泾渭分明、风马牛不相及的事物。形成这种传统见解的原因主要在于两种思维方式上的差异：哲学是以抽象思维方式展开逻辑推理的，而神话则是以具象的幻想编织和叙述故事的。二者在本质上似乎隔着...
云南民族众多，有其特殊的自然、人文环境，大约自汉代以降，就逐步融入了中华民族多元一体、多源一体、多元共生、多元并存之文化总体格局之中。这不仅维系、强化了云南少数民族神话叙事内容、母题、存在形态、民族特色的丰富多样性，而且有利于活形态神话的存续。这样，云南理所当然地成为一个世界罕见，至今尚未完全崩溃的神话王国。一直以来，云南就是神话研究的最佳考察地及研究单位。深化对云南这一神话王国诸相的认识与把握，...
太阳神话、《山海经》与上古历法
太阳神话 《山海经》 后羿射日 上古历法
2013/4/8
天有十日、日载于乌、日中有三足乌、羿射十日这些密切关连的太阳神话主题皆源于立表测影这种古老的历法观测制度，《山海经》所据古图再现了立表测影活动的场面。由于述图者昧于古图原意，因此误解了画面，将图中的象征十个时辰制的十个日轮误解为天有十日，将图中日表上的候风之鸟误解为载日之乌，因候风之乌连两足加上转轴共有“三足”故有三足乌之说，因测影之表同时又被用作射箭之臬，述图者又将表上的十日误以为射者之的，遂有...
兄妹婚型洪水神话的误读与再解读
兄妹婚型洪水神话 血缘婚 血亲不婚
2013/4/8
兄妹婚型洪水神话历来被视为是人类早期存在过血缘婚阶段的重要论据。本文认为这是一种误读。通过对28例洪水神话作哲学观念的梳理，作者发现洪水神话是人类解决衍生需要与血亲相婚矛盾的一个框架，在氏族外婚制已经确立的时代，其功能在于强化血亲不婚观念。
民间神话传说与崇狗意识初探
神话传说 图腾崇拜 崇狗意识
2013/4/8
崇狗意识最初起源于原始的图腾崇拜，后来随着生产力的发展，原始的图腾崇拜在人们的信仰体系中有所淡化，人们把目光更多地投向了在狗身上所表现出的尽职尽责、有情有义、机智勇敢等美好品性的赞颂，从而使这些传说故事具备了道德劝喻的教化意义。