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《中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究》
神话
2008/1/9
这项成果由中央民族大学那木吉拉教授主持完成，共40万字。该成果在充分占有相关资料的基础上，通过考察阿尔泰语系诸民族神话之间以及阿尔泰语系诸民族与跨语系的相关民族神话之间的关系，对阿尔泰语系诸民族先民神话及其发展变化的轨迹进行了比较深入的研究，是我国第一部全面系统研究阿尔泰语系民族神话的学术专著。
楚帛书的四季神像及其创世神话
帛书 神话 创世
2008/1/4
载《古史论文选集》
我在青年时期曾从事古史传说和古代神话的探索，认为禹以前的古史传说都出于古代神话的演变，主张运用民俗学和神话学的研究方法，把许多古史传说还原为古代神话，从而开拓一个探讨古代神话的园地。我因此在1938年写成《中国上古史导论》一书，发表于1941年出版的《古史辨》第七册的上编中。我在这部小书中，初步把一系列的古史传说，分别还原为古代神话；把所有古代圣贤帝王的传说，分别还原...
“神话”／“历史”的对立与整合——一种历史人类学视野下的理解
神话 历史 对立 整合
2007/12/26
传统上，“神话”和“历史”总是被人们当作一对完全对立矛盾的概念。神话，即非真实的虚构；历史，即过去存在的事实。然而，在近些年的研究中却不断出现将此二者并置观照的现象，所谓“想像的真实”、“虚构的历史”、“非真实的真实”等成为时兴一时的话语。本文通过剖析“神话”和“历史”这两个概念互动和认知的转移过程，说明神话／历史从意义层面上说并非是相互排斥的，随着学科视野的整合，相反，它们之间的统一性和相互建构...
敦煌遗书中有关伏羲神话的记载与甘肃民间活态神话之比较
神话
2007/12/20
文献学、考古学与民俗学（含神话学）三结合的方法，是学术界公认的研究上古文化史的重要方法，被简称为“三重证据法”。文献学以文字史料记载见长；考古学以地下挖掘的实物证据（包括它们上面的文字、符号、绘画等）见长；民俗学则以民间口头长期流传的活态神话、传说见长。自从二十世纪前期王国维、芮逸夫、闻一多、顾颉刚等前辈学者发轫至今，“三重证据法”在我国学术界的运用已取得了丰硕的成果，有关伏羲神话的研究即其中之一...
《世界屋脊上的神话和传说》丛书出版发行
神话
2007/9/26
本报讯 近日，《世界屋脊上的神话和传说》丛书由湖北少年儿童出版社和西藏人民出版社联合编纂出版。该书一套4册，分别为《神山之祖》、《黑面王子》、《天湖神女》、《桔子姑娘》。西藏人民世世代代繁衍生息在雪域高原，自从有了语言就有了民间口头文学，有了神话和歌谣，在没有文字的岁月里，这就是整个民族的唯一文学。该书主编廖东凡是在西藏民间文学园地中耕耘了40多年的老园丁，著作颇丰。该丛书长达百万字，采选的是近...
汉族神话
2007/8/2
论文摘要：论文认为，与印度的思维方式比较而言，中国的神话思维中有如下一些特点值得重视：首先，就意义的表达来说，中国主要采取象征的方式，中国的宗教、艺术处于黑格尔所谓“真正的象征”这一阶段，而印度宗教、艺术则还属于“幻想的象征”，尚不是真正的象征形式。就思维的形式来说，中国的史前思维较早确立了同一性原则，而在印度神话中则常常违背此一原则。就形象的塑造来说，中国神话的人格化极其不充分。就观察的细致程度...