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在唯物史观中，马克思用“历史向世界历史的转变”阐明了全球化的历史过程。全球化是在社会化大生产基础上，不同民族国家、社会与个人之间相互交往、相互依赖，共同形成一个整体的历史过程。它包括历史向资本主义世界历史时代转变与资本主义世界历史时代向共产主义世界历史时代转变两大时期。当代全球化即资本主义世界历史时代向共产主义世界历史时代转变过程中的一个环节。虽然当代全球化实质上是资本主义主导的，但其未来趋势是...
经济全球化背景下当代中国消费伦理观念的变革及其研究
消费伦理 经济全球化 当代中国
2008/1/22
经济全球化对当代中国的消费伦理产生了深刻影响,中国消费伦理观念发生了重大变革,主要表现在:普遍接受享受生活的伦理观念;开始接受消费信贷的伦理观念;健康、环保的绿色消费伦理观念逐步提升。在经济全球化的背景下,必须着重研究当代中国消费伦理的重大理论和实践问题,如当代中国消费的伦理规范体系问题、消费伦理与节约型社会的建设问题、消费主义的批判问题、奢侈的伦理分析问题、消费的自由与社会责任问题、广告在消费活...
在全球化压力下的欧洲的民族国家
全球化
2008/1/4
在一本关于“全球的动力和本地的生活世界”的书的导论中，可以读到理查得•明赫（Richard Münch）的这样的一段话：“当今世界支配一切的问题是：在民族国家进入到一个超民族的和全球的维度上去的时候，是否世界范围的资本主义对生态和社会、文化的爆破力能重新得以控制”。 市场的发现和调节的功能是毋庸争论的。但是市场只是按照用价格来说话的语言作出反应的。市场对于外来的影响，即在非市场的领...
芬兰“符号学全球化”国际研讨会开幕式贺词
符号学 全球化
2008/1/4
作者按语：本人在动身赴芬前几天收到会议主席及IASS会长塔拉斯梯约请在开幕式担任五位贺词来宾之一。现将贺词译出先行发表，相关论文及讨论随后续发。在会间召开的IASS 委员会业务会议上决定，2007年赫尔辛基第9届大会的主题是 ： “沟通：理解/误解” (Communication: Understanding / Misunderstanding )。时值法国结构主义符号学创始人列维-斯特劳斯...
“天下体系”，全球化时代的“托古改制”
全球化
2008/1/3
“天下”是一个典型的中国观念类型，或许它带有一些文化中心主义和地域中心主义的色彩，但这些局限性并不影响这个概念的重要性和对于中国政治观念的影响。“天下”首先是一个地理概念，最初其范围并不确定并有一种不断扩展的趋势。或许是古人心目中所有的土地，或许可以是天子之地等等。然而“天下”更重要的是一种与“国”相对的价值体。<1>所以“天下”是一种理想的政治秩序，或者是现实的以“国”为基本形态的政治秩序的合法...
“经济全球化与中国经济伦理学的发展”——第三次全国经济伦理学术研讨会综述
全球化 经济伦理学
2007/12/29
2002年10月21日至22日，由河南省经济伦理研究会、河南财经学院、中国人民大学伦理学基地共同主办的第三次全国经济伦理学术研讨会在河南省郑州市中州假日宾馆召开，来自国家教育部、全国各地高等院校、研究所的经济伦理学工作者和相关专业研究者、以及河南省的知名企业家都应邀出席了这次会议。
在会议的开幕式上，河南省贾连朝副省长及有关部门领导都做了讲话，同时，中国人民大学伦理学与道德建设研究中心...
杨清荣著《经济全球化下的儒家伦理》
全球化 儒家伦理
2007/12/27
书 名：经济全球化下的儒家伦理-中南财经政法大学人文学院学术丛书作 者：杨清荣 出版日期：2004年12月1日出版社： 中国社会科学出版社发行部ISBN号： 7-5004-5406-6 开 本： 32开页 数： 256页
本书主要介绍了经济全球化与文化整合、中国经济与中国文化、儒家伦理文化分析、儒家伦理精神的现代考量等内容。
儒家与全球化中的人权对话
全球化
2007/12/20
近代欧洲发展起来的现代性方案，经历几个世纪的扩张，已经在相当程度上成为全球性的范本。然而，历史的发展却显示，正如亨廷顿所指出的，世界正在变得更加现代化但是更少西方化。其中的基本原因是，虽然各个国家都把现代化作为追求的目标，但是非西方社会并非照搬西方现代性方案的观念与制度，而是在实践中不断因应社会文化的实际，从而形成与西方现代性有所不同的现代性文化方案和政治方案，即各有不同的意识形态模式与制度安排。...
儒家思想与全球化趋势（一）
儒家思想 全球化
2007/12/20
（一）前言：“儒学全球化”国际学术研讨会的邀请函是这样写的：「当今世界，全球化已成为时代发展的趋势，全球化提出的许多问题，如什么是全球化，全球化的特点表现在哪些方面，全球化与文化的多元发展的关系，全球化发展趋势下儒学的价值和面临的问题等，已经成为政治界、学术界、企业界所普遍关注的热点问题。研究全球化，不仅是一个理论问题，更是一个实践问题；不仅具有学术意义，而且具有社会意义，正是在这一形势下，我们决...
儒家思想与全球化趋势（二）
儒家思想 全球化
2007/12/20
①上海将在21世纪的中国地位越来越重要，但中国其他地方却连工业革命的阶段都还没有进入，沿海地区和内地差距正不断扩大。中国经济由富裕和活力充沛的几个大都市所组成，例如北京、上海、广州、天津和厦门，但贫穷的农业内陆人口占绝大多数，这些大城市俨如海中孤岛。②吹嘘经济的成长没有好处，因为经济体制和政治改革不良，经济高度成长靠的是资产膨胀，投机和浮夸做假，一如八十年代的海市蜃楼日本那样，高成长造成巨额负债和...
儒家思想与全球化趋势（三）
儒家思想 全球化
2007/12/20
新左派为了维护左的路线，必须强力批判并抵制一切西方的经济和政治制度。他们担忧中国社会发生质变。认为中国已经进入了资本主义的市场社会，是世界资本主义体系的一部份。中国当前的社会问题，可归结为资本主义的全球化及其在中国的肆虐，并强调对传统社会主义的批判已经过时，当前的批判对象应当是资本主义，市场霸权和右的倾向。（包括对落后的传统文化与儒家思想）。[1]今天我们撇开意识型态的路线之争，还原到问题本身来看...
儒家思想与全球化趋势（四）
儒家思想 全球化
2007/12/20
他进一步指出「政治认同的分歧，有时候是建立在政治现实上，如果在两个政治体系中，一方有较多的金钱，或是拥有较多的自由、人权，对方自然不会去趋近，而如果两地的差距很小，不一定要用武力，就会有趋近的可能，在不同政冶力、经济力的情况下，大家各自发展，对政治分歧也不一定要那么强调。」[1]而今天能够拉近双方距离的办法，可能正是要靠“入世”与“全球化”的互动，纳入到“全球化”的世界，武力之外，用市场、经济以及...
全球化背景下儒学的发展（一）
儒学 全球化
2007/12/20
全球化背景下，儒学的发展面临着三个方面的问题。[1]保持儒学文化的主体性。经济发的不可抗拒的趋势是全球化，文化发展的规律则是民族文化的多元发展。当前的全球化进程中，伴随着文化帝国主义、文化霸权主义，要坚持儒学与传统文化的文化本位，抵制文化帝国主义的文化侵略。[2]适应现代市场经济社会的要求。儒学与传统文化要与时俱进，要适应现代社会的需要发展和改变自己。当前儒学与传统文化面临前所未有的深刻的变革。要...
全球化背景下儒学的发展（二）
儒学 全球化
2007/12/20
同时也要看到，市场经济下的利益关系远比古代社会为复杂，经济活动中不断提出新的伦理问题、道德要求，义的具体内容，义与不义的界线也与古代有了根本不同。要使传统以义制利原则能在市场经济下发挥其应有的作用，就需要认真研究市场经济的要求，以具体规定市场经济下的义的要求。市场经济对传统文化发展提出的另一方面的问题，是在改变了的社会环境下，传统文化如何适应此种情况而有所改变和发展。诚信，是人类社会生活应该遵循的...
全球化背景下儒学的地位及使命
儒学 全球化
2007/12/20
试观当下的中国学术界，一股与势不可挡的全球化进程相伴而生的儒学宗教化思潮亦有愈演愈烈之势。反思说来，这一思潮之产生，一方面是根源于学者们对宗教作为一信仰系统的价值认同，另一方面则实在是本土文化面对外来文化挑战而作出的一种回应。毫无疑问，这一基于全球化背景下的学术思潮较之于晚清时期由康有为发起的“孔教”运动有着更为深厚的文化底蕴和更为广泛的人文基础，但这是否意味着今次宗教化思潮将会比前次获得更好的效...