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从道德的“至善”到道德的“底限”——读阿多诺《道德哲学的问题》
道德哲学 至善 康德 阿多诺
2008/12/30
在近现代西方思想史的发展过程中， 道德哲学作为人类精神生活的一个重要内容，对西方社会的理论活动和社会实践始终发挥着重要影响。18世纪康德提出的“至善”及黑格尔对康德的批判，19世纪叔本华高扬的同情和仁爱及尼采颂扬的“主人道德”，20世纪各种各样道德哲学的兴起及阿多诺提出的最低限度的道德，它们既是对各个时代的社会实践生活、尤其是道德伦理状况的折射，更是不同哲学思想在伦理学领域的反映。1997年出版的...
康德道德哲学的三个层次——《道德形而上学基础》述评
人性 康德道德哲学 本质
2008/12/22
人们通常一谈到康德哲学，立刻就想起了康德那晦涩的文句和高度抽象的思辨概念。康德的道德哲学在这方面也不例外。然而，康德曾明确表示，早年由于受到卢梭的影响，他对哲学的看法发生了根本的改变，即要提供一种对普通人有用的哲学。实际上，如果我们不是为他那表面看来拒人于千里之外的表达方式所吓倒，而是认真而耐心地切入他所表达的思想本身，我们就会发现他的确是处处在为普通老百姓考虑他们生存的根据，他就像一个循循善诱的...
走向“伦理思维”的道德哲学
本体思维 伦理思想 道德哲学 伦理经验
2008/12/16
道德哲学应关注两个根本的伦理经验。这种关注表明，伦理思维是道德哲学的一种可能的思维进路。黑格尔对道德与伦理之关系的论述隐含着伦理经验被遮蔽的秘密。对本源或根据的需要，使道德哲学遵循“本体思维”。本体思维使道德哲学哲学地呈现，它将具体历史感性的“伦理经验”过滤掉了。伦理思维打破了“存在的自鸣得意”，它在“人与存在的相与向度”运思，将展开人之“是其所应是”的生活向度。有一种思想可能属于伦理思维的道德哲...
试论中国传统道德哲学的基本特点
基本特点 中国传统道德哲学
2008/11/20
中国哲学“究天人之际”的根本目的是趋“善”。“彰善瘅恶”(《尚书·毕命》)是中国传统道德哲学的基本使命。“善”是中国传统道德哲学的无上价值目标,又是中国传统道德哲学的伦理价值基础。孔子倡导“有善者好之,其不善者恶之”。(《论语·子路》)中国传统道德教育乃至全部教育活动的根本目的,是培养“善人”即有“善德”的“君子”。孔子说:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可见。”(《论语·述而》)因此,在一...
探寻面向未来的道德哲学 ——以冯契、张世英为例
自由和善 万物一体 道德哲学 现代与后现代
2008/9/19
冯契“智慧说”“追求自由和善”的伦理思想，张世英“天人合一论”“民胞物与”的伦理观，不仅在对近现代工业社会的世界观及其理论系统——“主客二分”哲学——历史地位的理解，对其局限性的把握，以及对于其如何向未来世界观的转变方面，提供了深刻的、发人深思的道德哲学范例；而且启示我们，即使在西方否定性的后现代主义展开了其基础主义和本质主义批判之后，论证一种“穷究天人之际”的哲学—伦理观还是必要和可能的。
从本体伦理世界观到生态伦理世界观——当代道德哲学范式的转换
道德哲学范式 生态伦理 世界观 本体伦理
2008/9/18
在《法哲学原理》中,黑格尔揭示了关于“伦理”的两种考察方式:实体的观点;原子的观点。“在考察伦理时永远只有两种观点可能:或者从实体出发,或者原子式地进行探讨,即以单个的人为基础而逐渐提高。”他的看法是:“后一种观点是没有精神的,因为它只能做到集合并列,但精神不是单一东西,而是单一物和普遍物的统一。”[ 1 ]实体的观点、原子的观点,都基于一个依据经验确立的至今难以动摇的理智的直觉:伦理是关系的,...
20世纪伦理—经济关系的理论范式与新世纪中国道德哲学体系
道德哲学体系 理论范式 伦理—经济 20世纪
2008/9/18
伦理—经济关系是道德体系的哲学基础。在中国 20 世纪道德哲学与道德体系的历史发展中，关于伦理—经济关系的研究，先后出现继而同时存在三种理论范式：“经济决定伦理”；“新教伦理”；“经济伦理”。即所谓“决定论”、“气质论”、“立法论”。
“经济决定伦理”是由马克思主义唯物史观演绎出的影响最深广、公度性最强、在意识形态和理论学术两大领域，被当作当然前提的最具权威性的理论范式。“新教伦理...
当代英美政治哲学和道德哲学的演变
演变 英美政治哲学 道德哲学
2008/9/16
当代英美政治哲学的复兴应当归功于罗尔斯的《正义论》（1971）的发表。《正义论》中提出的正义原则、正当（right）先于善（good）、再分配的公正等思想引发了当代英美哲学中对正义、平等、正当性、公正、自由等问题的大讨论，特别是对传统的功利主义展开了最为猛烈的批判；同样，罗尔斯对自由主义的重新定义也引发了当代自由主义与社群主义之间的重要争论，并导致了当代英美哲学中的自由主义传统的重大分裂，使...
困于康德和杜威之间——道德哲学的当前状况
道德哲学 杜威 康德
2008/9/10
近几十年来，英语世界的哲学教授们越来越难以向其学术界同仁和整个社会解释，他们是做什么来维持他们的位置的。哲学研究变得越专门化和专业化，学术界其他人或公众就对其越不会尊重。如今，它面临着被彻底忽视的风险，像古典文献学一样，被视为尽管相当有吸引力但古怪离奇的幸存物。 不过，就道德哲学而言，这个问题没那么严重。道德哲学是各种哲学专业中最可见的且总体而言最易了解的哲学。但尽管如此，道德哲学家们仍面临...
康德道德哲学中的自由精神
理性 自由 意志
2008/8/22
理性和自由是近代西方社会理论与时代的精神精华，康德作为一代哲人构筑了自己庞大的批判哲学体系，用理性的力量为人类的自由找到了根基。本文将着重从康德的道德哲学角度分析他对理性与自由的阐发，揭示他的时代意义。
基因技术的趋向及道德哲学的反思
基因技术 人的自然本质 传统道德哲学 基因伦理学
2008/7/21
基因技术、生物医学技术虽然会干预、介入人的生命体与生命活动，改变某种自然性状，但很难从根本上颠覆人和家庭的自然本质。传统道德哲学的基石是“自然人”和“自然家庭”，但自近代以来，道德哲学理论随着历史的变迁已发生了很大的变化，是以现代性的重大价值理念作为理论的奠基，而远离了自然人、自然家庭的起始点。基因技术引发的伦理问题的背后，实际上存在着深层、宽广的社会背景，涉及科技与社会、科技与现代价值理念的关系...
道德哲学与应用伦理学之异同
异同 应用伦理学 道德哲学
2008/7/17
应用伦理学是由不同学科组成的学科群（生命伦理学、经济伦理学、环境伦理学被公认是当代应用伦理学的三个典型学科）。这些不同学科所依据的知识背景、它们所关注的问题域、它们所追求的价值理念都有很大的差异。这使得在应用伦理学各学科之间寻找共同的哲学基础或研究方法的工作变得有些困难。应用伦理学的“专业化”是应用伦理学得以快速发展的一个重要途径。专业化的代价是知识的“碎片化”。在一个知识生产高度专业化和信息大爆...
道德哲学中的休谟传统与康德传统
康德传统 休谟传统 道德哲学
2008/7/17
“后果论”与“义务论”是道德哲学的两大经典传统。
以休谟、边沁和斯密为代表的，建立在功利主义哲学基础上的道德后果论认为，道德判断是由道德行为的结果来界定的，善的事物，最终必然是能够给我们带来“好处”的事物。以康德、摩尔和罗尔斯为代表的，建立在理性主义哲学基础上的道德义务论认为，道德只能作为目的而不能成为手段，它是一种无条件的、绝对的行为准则，任何追求功利的行为都不可能...
道德哲学的应用伦理学转向
应用伦理学 道德哲学
2008/7/16
本次讲座涉及到两个重要概念：“道德哲学”和“应用伦理学”。人们往往把道德哲学看作伦理学的基础理论，把应用伦理学看作伦理学基础理论的应用部分；用中国哲学的术语来说，道德哲学是伦理学的“体”、应用伦理学是伦理学的“用”。基础部分是道德哲学的基本原理，应用部分就是把这些原理应用到实践领域当中去。这种应用有两个方面：一、各部门的职业道德，诸如医学伦理、教育伦理、商业伦理、企业伦理、司法伦理、网络伦...
从道德哲学的角度看朱陆分歧
2008/1/21
宋明理学的最终目的是要为儒家所提倡的伦理道德（三纲五常）做本体论的证明，这当中的内容包括论证伦理道德的最终根源、善的可能性、修养的必要性以及修养的途径与方法等，由此产生了理学内部的不同派别及争论。朱陆之争作为其中的一桩大公案，不仅反映出当时思想界对道德问题的思考程度，而且也直接影响了普通人的道德心理，因而无论从学术研究还是从道德心理溯源来说，都有必要对之进行深入的剖析和梳理。一、道德的最终根源与善...