搜索结果: 91-105 共查到“哲学 传播”相关记录142条 . 查询时间(0.402 秒)
从科学实践哲学的角度看，科学是源于实验室的地方性知识。科学知识就是福柯意义上具有塑造场景作用的权力关系。科学传播本质上是实验室的权力关系对整个社会的标准化重构，同时又是社会对科学知识与权力关系的“去标准化”反向重构。科学传播具有政治学维度。
科学传播行为规范极其重要
科学传播 行为规范
2009/6/5
科学界有传播科学的义务。不过，我常常打比方说，科学家在科学传播中的作用好比二传手，大众媒介才是扣球手。通过大众媒介的放大，传播效果才明显。可喜的是，我国越来越多的媒体愿意投身到科学传播中来；可悲的是，由于我国缺乏明确的科学传播行为规范，不少记者就很可能是好心干坏事，人们有时开玩笑地说“防火防盗防记者”，并非完全空穴来风。英国社会问题研究中心在皇家研究院的支持配合下，于2000年9月推出了《科学传播...
经典的地位是如何确立的 ---《共产党宣言》创作史、传播史新探
共产党宣言 创作史 传播史
2009/5/14
文本的写作过程、最初的思想内容与其后来所造成的影响之间存在一种错综、复杂而微妙的关系, 过去在马克思主义研究中不同程度地夸大了二者之间的因果联系, 有意无意地把以后因复杂因素而产生的判断附加于前者。本文分析了《共产党宣言》的定稿结构, 运用新的文献材料重新梳理和甄别了它的创作过程和传播途径, 认为它在马克思主义文本序列中经典地位的确立, 并不完全是由其本身的思想和内容奠定的, 更主要的由后继者对...
19世纪末期至20世纪30年代,是马克思主义传入中国的早期阶段。翻译作为马克思主义进入中国的必要条件和初始环节,对马克思主义在中国的传播起到了重要作用。翻译马克思主义的过程,也就是马克思主义中国化的探索和准备过程。从马克思主义译入中国的翻译主体、目的、内容、过程和特点等可以看出,翻译赋予了马克思主义以中国的特性,推动了马克思主义中国化的进程,为马克思主义本土化奠定了基础。
西藏佛教形成教派之后，萨迦、噶举、宁玛、觉囊、格鲁诸派即先后向国内外传播。传播的范围，国内有川、滇、甘、青的藏族地区，内蒙古及新疆的蒙古唉地区；国外有今蒙古人民共和国、苏联的布里雅特自治共和国和图瓦自治共和国以及锡金、不丹、尼泊尔等。
格鲁派产生于15世纪初。一般认为，明永乐七年（1409）甘丹寺的建造，标志该派的正式形成。它既是西藏佛教全部历史发展的总结，也为此后的西藏佛教开拓了新的方向；它与封建农奴制紧密结合，提供强有力的精神支柱，最终确定了完备的“政教合一”体制，对西藏社会造成的影响，无比深远。
“格鲁”，意为“善律”，故又称善律派或善规派。又因该派僧人穿戴黄色僧衣僧帽，亦名“黄教”。
佛教传进中国内地，是佛教史上的重大事件。但对传进的具体时间，说法很多，学术界一般认为，汉哀帝元寿无年（公元前 2年），大月氏王使臣伊存口授浮屠经，当为佛教传入汉地之始。此说源于《三国志》裴松注所引鱼豢的《魏略•西戎传》：
昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。回复立（豆）者，其人也。《浮屠》所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏问、比丘、晨门，皆弟子号。
阿育王对佛教的支持，促进了佛教在社会各阶层中的广泛传播，也为佛教走向世界打开了通道。
传说阿育王即位之初，专横暴戾。他重用酷吏，设置“人间地狱”，惩罚天下“罪人”。约公元前261年，他兴师征伐羯陵迦（今奥里萨），遇到顽强的抵抗。战争异常残酷，人民大批死亡，这使他怀疑武力征服的效果，意识到宗教在维持统治上的作用。认为“达磨的征服乃真正之征服”，“依法胜，是最胜”。于是，战后不久，阿育王改弦更张...
资讯科技与佛教传播（图）
资讯科技 佛教传播
2009/1/22
据“大爆炸”理论，整个宇宙本来是没有维度的（没有前后左右上下与时间）。有一天，几乎是无中生有的，轰隆一声，这个无限紧密的宇宙爆炸了，炽热的能量在冷却后逐渐形成各种物质，膨胀成一个充满星星、银河系以及各种天体的大千世界。大型强子对撞机所要复制的，就是一个微型的宇宙大爆炸。物理学家希望通过观察这个物质宇宙形成的第一瞬间，来了解我们是从哪里来，将到哪里去[1]。而探究我们“生从何来，死往何去”，也正是千...
从经典化到大众化——建国以来实践美学的传播
话语 媒介 实践美学
2012/11/26
在接受视阈下，透视以李泽厚为代表的实践美学，在建国后数次美学论争中逐步发展为主流学派，以及作为经典文本被最终消解的过程。当中的学术传播历程，不仅是美学版图的变动，更体现出时代精神对学者个人的征召质询、媒介主导学科演进的议程设置，以及理论话语和资本权力的交往互动。
“大同”理想与社会主义在中国的传播
传播 社会主义 “大同”理想
2008/12/26
“五四”以后，社会主义理想在中国先进人士的视野中凸显出来，社会主义的各种流派几乎都可以在中国找到它们的代言人。从文化的角度分析，社会主义理想的基本特征与中国传统文化的社会理想追求有很大的一致性，这构成了社会主义在中国传播的重要文化基础。
论马克思主义妇女观在中国早期传播的两个阶段
马克思主义妇女观 十月革命 五四运动 《新青年》
2008/12/11
从20世纪初年马克思主义妇女观最初传入中国，到五四运动后形成传播热潮，经历了两个不同的阶段。虽然在传入和传播过程中，经济的观念、公有与私有观念、阶级观念等成为人们在研究妇女问题时经常使用的概念，但两个阶段仍存在较大的差异。五四运动后，马克思主义妇女观的传播发生了具有实质意义的变化，是对早期译介阶段的超越。从社会变革纵贯线的动态眼光审视，斗争武器的载体、仿效目标的视线的变化，是五四运动后马克思主义广...
明清之际，以天主教及西方科学技术为核心内客的“天学”在中国的广为传播受到多方面因素影响，其中士大夫的积极推动起到了极为重要的作用。为了便于天主教在中国的传播，利玛窦对天主教进行了儒学化的包装，这为士大夫最终接纳“天学”扫清了障碍。急于挽救晚明危局的士大夫视“天学”为济世良方，对“天学”的传播倾注了极大的热情，他们的积极推动成为“天学”在中国传播的重要动力，对“天学”的传播产生了重要的影响。明清易代...
构建当代中国先进文化新的理论体系的力作——读《当代中国先进文化及其传播路径研究》
当代中国 先进文化 构成 传播路径
2008/11/13
对《当代中国先进文化及其传播路径研究》一书中关于当代中国先进文化的构成、传播路径、文化建设主张等进行了评述，认为该著是一部不可多得的构建当代中国先进文化的新的理论体系的力作。