搜索结果: 1-15 共查到“哲学 抽象”相关记录18条 . 查询时间(0.081 秒)
“抽象力”：《资本论》的“认识论”
抽象力 《资本论》 认识论
2022/2/24
近代西方哲学的“认识论转向”，并不是表面的“认识对象”的不同和区分，而是“认识方式”的不同和区分，也即一种从“客体性逻辑”到“主体性逻辑”的“认识逻辑”的根本转换和“认识主体”的时代凸显。在此基础上，《资本论》的认识论革命，必须在“认识论转向”而不是“认识论断裂”的意义上才能理解：它既不同于古典政治经济学非批判的“抽象实在论”，也不同于古典哲学非批判的“抽象辩证法”，而是将二者有机结合的“批判的和...
学者们从本体论、存在论、价值论和方法论等方面对《资本论》进行了多维解读，但相对忽视了认识论的解读。虽然法国的阿尔都塞较早就对《资本论》进行了“认识论”解读，但他主要是从“认识论断裂”的意义上解读的，并没有真正揭示出《资本论》的认识论的独特性和重大思想史意义。
物教为什么是“客观的思维形式”？——抽象视域中的马克思拜物教批判再阐释
拜物教 客观的思维形式 抽象
2016/4/19
抽象的传统理解方式要么具有虚假性，要么具有非现实性的弊病，而马克思认为从自然存在出发进行抽象的思路根本就是无意义的，应当从社会存在出发、以社会存在为媒介把握抽象问题，这样抽象出来的结果才能成为对人具有真实性和现实性的东西。作为对抽象问题的崭新理解，拜物教批判理论正是马克思揭示社会存在中的抽象，从而展示出拜物教作为“客观的思维形式”的努力。拜物教的“客观的思维形式”性质或社会效力主要包括两个层面，一...
马克思的“抽象劳动”概念及其意蕴探析
抽象劳动 抽象意蕴 社会历史
2016/4/19
长期以来，抽象是在认识论意义上被理解的，但是马克思通过对“抽象劳动”的论述，将抽象奠基为社会哲学视域中的重大问题。马克思遵循着抽象思维和从后思索的路径，发现了商品中所蕴含的抽象劳动。马克思认为，抽象劳动概念有着非常具体的社会历史内涵，不能等同于生理学意义上的劳动，但是当现代社会的抽象劳动抽象掉了人的感性生命，从而使工人劳动变成一种单纯的生理学意义上的劳动时，这里的抽象劳动就会展现出丰富的抽象意蕴。...
中国抽象艺术现状论稿
中国 现状 抽象艺术
2009/11/9
图像符号的泛滥表面上是一个带有虚假成分的市场炒作。本来无关于艺术，因为进入市场运作的产品（艺术批量制作和根据市场需要的定制生产），就如同一切产品一样是一个经济活动的载体，只要能够运作资本和形成流通，即使是一时性而没有物质基础和经济结构的着落，对之所应进行的管理和调整是经济学和政府经济制度管理的问题，与艺术创作和批评无关。当代艺术创作和批评之所以关心这一条线索，是因为艺术中的创造的天敌是“流行”。作...
论纯粹抽象与艺术的呈现
呈现 艺术 纯粹抽象
2009/8/27
在20世纪初的欧洲，艺术已朝着完全的抽象视觉转向表明，这个趋向与前进的科学技术是相符的。创建精神分析理论的佛罗依德和爱因斯坦相对论的发展使人们的观念发生了巨大变化。伴随着城市化进程加快，以及电的使用、汽车和摩天大楼快速的出现，人们的生活方式发生了巨大的改变。 由于这些剧烈的变革，美国的艺术家率先试验了不同于传统的技术和材料。给美国带入现代主义的关键活动是1913年现代艺术的国际展览会，较今天的“军...
人性是抽象和具体的辩证统一
辩证统一 具体 抽象 人性
2008/11/21
马克思主义关于人的学说,是对以往人性论的伟大变革。这一变革的主要内容是:一,在人类思想发展史上第一次提出了人的社会本质的理论;二,阐明了人的本质是自然属性和社会属性的有机统一;三,注意并提出了人的本性的可变和不可变属性的关系,即“一般人性”和被每一历史时期“改变了的人性”的关系;同时,还论证了抽象人性和具体人性的辩证统一。可是,长期来,“人性=社会性=阶级性”命题,在我国被认为是不容争辩的。因而使...
解衣般礴——抽象艺术的当代空间
艺术样式 当代空间 抽象艺术
2008/2/15
在90年代以来的中国当代艺术中，抽象艺术一直是一个持续发展的潜流。
传统的写实主义绘画，曾经长久地占据着艺术史的空间，在这个空间中堆滿了大师和经典。20世纪后半期以波普艺术为代表的后现代艺术的崛起，可以视为又一个艺术空间。它们将艺术与生活的界限进一步模糊，极大地扩展了艺术的内容，同时也进一步稀释了艺术中的精神内涵。相比之下，已经成为20世纪经典艺术的抽象艺术与世俗生活保持着有距离的尊严，从而...
马克思对黑格尔哲学绝对方法的批评是一种哲学意义上的悖论，马克思不赞同黑格尔脱离现实生活的唯心论的“运动的抽象”，但并不反对哲学本体论上的辩证方法的“抽象”。马克思哲学既反对在每个时代中寻找每种范畴，但又确认范畴在形成理论科学中的重要作用，马克思哲学的理论立场，既是生活的、历史的，又是抽象的和超验的。
论艺术的抽象
2007/8/29
摘要：文学艺术的抽象问题，有着深刻的哲学、美学内涵，但学界迄今未有深入的探寻。艺术的抽象是艺术家、作家凭借着一种具有“知性直观”的审美判断力，直接由外物的幻觉表象、形式要素或内在的情感生活、生命经验，提纯出的一种不脱离感性存在的“情感涵括”或“经验的一般”。它的美学特质是：其审美对象是一种“虚幻性”的、间接的存在；它包含着强烈的生命体验及其转化而来的运动着的情感形态；它遵循...
抽象普遍与推扩普遍——驳黄裕生《普遍伦理的出发点》
2007/8/2
摘要：先验思路面对着超越者如何超越的理论困境，以之为理论基础的普遍伦理理论也有同样的困境，故根本不能把普遍伦理理论作为现成的方法裁剪儒学。在儒学中，天道一贯为心性而呈现为万物，构成亲亲尊尊、君臣父子之关系，并在视听言动中推扩而普遍，根本没有超越困境。与爱无差等相反，爱有差等在思路上完全圆融无碍，是真正可以贯彻于生活而解释生活的。本文还驳斥了黄裕生对亲情的误解，乱用逻辑等。关键词：抽象普遍 推扩普遍...
形式抽象的哲学与人生意境的哲学
冯友兰先生 人生意境 《新理学》 贞元六书
2007/6/14
冯友兰先生的哲学代表作《新理学》等“贞元六书”的杰出贡献、价值及其在20世纪中国哲学史上的重要地位，自不待言。[1]本文试图从另一个侧面，探讨冯先生重建中国传统哲学过程中的内在矛盾和方法论疏失。不当之处，敬请方家指教。
怎样继承哲学遗产，至今仍是哲学史方法论中的一个重要问题。回顾上个世纪5O至70年代的学术文化史，在这一问题上，“批判继承”和“抽象继承”两种观点就曾进行过激烈的较量。前者是“庙堂 的说法，后者则是“山林”的意见。不用说，在当时的文化语境中，冯友兰和他的“抽象继承法”会遭遇坎坷的历史命运。
冯友兰的“抽象继承法”在60年代前后曾在学术界引起过强烈的争议，至今尚未澄清。反思这一方法不仅对于研究冯友兰的哲学史思想有重要的理论意义，而且对当前哲学史研究和中国哲学、中国文化的现代化都具有重要的实践意义和现实意义。为此，客观地介绍“抽象继承法”是本文不可或缺的组成部分。