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《逻辑哲学论》中的真理概念
逻辑哲学论 真理概念
2009/8/21
维特根斯坦在其《逻辑哲学论》中集中讨论了真理概念，他处理这个概念的方式表明了如何理解语言与实在的关系，以及在何种意义上没有否定记号所代表的实在之物。本文从维特根斯坦关于真理符合论的表述是否会遭到弗雷格的批评这个问题入手，对照戴尔蒙德关于维特根斯坦真理概念的解释，给出了自己的解读，按照这种解读，真内在于使用命题的活动。
主体的消解与复归——论《逻辑哲学论》的主体问题
主体 消解 复归 逻辑哲学论
2009/2/6
国内学术界有关《逻辑哲学论》的介绍已为数可观，维特根斯坦研究成了又一“热点”。不少青年学者凭借外语方面一技之长率先引进维氏之说，从之者竞相传抄，颇有“生吞活剥”之势。从某种意义上说，以拾人牙慧为本，以著述“立说”为荣，已成为进入某些学术领域一种时髦“景观”。在这种情势下，有必要对维特根斯坦作些认真研究。本文论涉《逻辑哲学论》的主体问题，并非侈言“救弊”，而只是对这个重要概念作一些探讨。
划界与批判——《纯粹理性批判》与《逻辑哲学论》比论
康德 维特根斯坦 理性批判 语言批判
2008/1/4
康德和维特根斯坦思想相似性或亲和性逐渐成为西方学界关注的话题。最近出版的一些传记文献表明，维特根斯坦熟悉康德哲学，并深受影响。而就《纯粹理性批判》和《逻辑哲学论》而言，我们也能够聚焦于各自为知识分别划定的经验的界限和语言的界限、分别展开的理性批判和语言批判及其后果，来探讨两人思想的深层结构和伦理学旨归。他们都建立起存在论意义上的“逻辑”，并借助这一工作确定了哲学批判的基本定位。
《逻辑哲学论》中的“世界”
2007/11/2
西方现代哲学的两大流派,即分析哲学和人本主义哲学的基本分野有若干方面,其中一个重要方面就是对“逻辑”的态度有根本差异。两派都是从对其共有的近代哲学传统的批判出发,但批判之所向却很不相同。分析哲学反对的是传统的本体论哲学,认为哲学应放弃这些无意义的形上学问题,而以能被经验证实或证伪的有意义的问题为对象,哲学的任务就在于以逻辑来保证其意义的一贯性和明晰性。这里,逻辑问题被突出了出来,成为根本的、甚至唯...