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晚明时期，闲适消遣之风日益炽盛，其在文化和艺术领域的显现就是大量钟情于吟咏日常生活，赏玩器物清玩，渲染闲适生活的小品文和生活美学著作的涌现。其中较为著名的有高濂《遵生八笺》、袁宏道《瓶史》、张应文《清秘藏》、文震亨《长物志》、屠隆《考?余事》《起居器服笺》《山斋清供笺》《文房器具笺》《游具笺》、卫泳《枕中秘》和陈继儒《太平清话》《小窗幽记》《妮古录》等。这些生活美学著作的出现，不仅是一时社会生活风...
“岷山论坛”第18期——对康德审美趣味判断四个契机的讨论
四川省社会科学院文学所 岷山论坛 第18期 康德审美判断力
2012/11/7
这次岷山论坛的主题是对康德审美判断力批判展开讨论，结合美学理论与文艺现实。康德的美学思想，一直被公认为是德国古典美学的奠基。作为启蒙时代最具影响力的哲学思想者，康德的学说一直影响着后世。他所著的《判断力批判》也一直是现代美学思想的经典理论之一。在《判断力批判》一书中，康德意图通过一系列逻辑严密、体系严谨的论证，将经验主义的快感与理性主义的“符合目的性”结合，达到二者在美学领域的调和。康德关于审美的...
梁启超堪称中国现代美学第一人，他甚至对王国维、蔡元培都有着较深的影响。然而，虽然学界对其美学地位早有正确的认识，但梁启超的美学风貌第一次完整的呈现在我们面前，却已经是2003年了。金雅教授的博士论文《梁启超美学思想述评》（以下简称《述评》）一出世，便获普遍好评。该书第一次对梁启超的美学思想做了系统全面而又富有深度的研究，认为梁启超美学思想 “是以趣味为核心，以情感为基石，以力为中介，以移情为目标的...
“趣味”范畴与中国美学现代性
趣味 审美鉴赏 审美现代性 现代美学
2008/12/10
在西方，“趣味”由味觉范畴向美学范畴的转化，是现代性美学话语开始建立的标志之一。而在中国，“趣”和“味”很早就有“审美鉴赏”的意思，但它们并不是在现代美学意义上的“趣味”范畴。“趣味”作为现代美学范畴，它暗含了作为人生意义的现代人文主义的内容，而这一意义必须建立在现代性结构的基础之上。因此，中国古典美学的“趣味”范畴需要经过现代转换，才是现代美学范畴。梁启超关于“趣味”范畴的界定是在现代性兴起后新...
消费已成了现代社会的主要特征之一。本文着重分祈了以欲望为特征的消费社会逻辑。指出了传媒对人的欲望塑造和对需要的遮蔽，在此基础上考察了现代传媒所生成的传媒无意识，以及传媒无意识在影响人们的审美趣味时所起的作用。
代表了神圣不可侵犯的文化价值规范与模铸人的思想、制约人的行为的文化力量的经典文化，之所以成为经典就在于它的权威性与传统性，但是，随着社会意识形态范式的调整，市场逻辑与消费优先的理念显现出巨大影响力和渗透性，消费时代的文化经典逐渐从单一性的、精英掌控的标准走向多元性的、动态选择的趣味。
技术和市场在文化领域的强力介入使当今时代出现了一种明显的文化泛化与审美泛化的趋势，其具体表现就是大众文化的崛起与日常生活审美化的转型。面对这种深刻的世俗化和广泛的民主化浪潮，高雅文化的至高地位和传统研究的学科视野经受到强大冲击，传统的经典艺术的创造方式和审美批评理念不再适用于新兴的大众文化或者大众艺术。从经典艺术美的陶冶到关注身体感觉和生理欲念的快感美学，从经典艺术的“人”之代言到当代文化的大众体...
“趣味”范畴与中国美学现代性
趣味 审美鉴赏 审美现代性 现代转换
2012/11/28
在考察和厘定“趣味”这一现代美学范畴在中国的形成时，我们发现，在西方，“趣味”由味觉范畴向美学范畴的转化，标志着现代性美学话语开始建立。而在中国，“趣”和“味”很早就有“审美鉴赏”的意思，但它们并不是在现代美学意义上的“趣味”范畴。“趣味”作为现代美学范畴的创立，必须建立在现代性结构的基础之上。因此，中国古典美学的“趣味”范畴需要经过现代转换，才是现代美学范畴。“趣味”范畴的现代转换，体现了中国美...
泛审美时代的快感体验——从经典艺术到大众文化的审美趣味转向
大众文化
2007/8/29
[内容摘要]：技术和市场在文化领域的强力介入使当今时代出现了一种明显的文化泛化与审美泛化的趋势，其具体表现就是大众文化的崛起与日常生活审美化的转型。面对这种深刻的世俗化和广泛的民主化浪潮，高雅文化的至高地位和传统研究的学科视野经受到强大冲击，传统的经典艺术的创造方式和审美批评理念不再适用于新兴的大众文化或者大众艺术。从经典艺术美的陶冶到关注身体感觉和生理欲念的快感美学，从经典艺术的“人”之代言到当...