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中西交通以来，正如中国有无哲学，中国有无知识论亦成为一大问题，其中的症结在于如何理解“知识”概念。若我们暂时悬置目前流行的“反向格义”的诸做法，秉持一种“以名表实而成知识”的“正向格义”思路，或许会打开一个新的视野。在名学即中国知识论的理解架构中，对儒家之“名”三重内涵的深入考察直接关涉儒家知识论的诸多议题。首先，名分义涉及儒家知识的来源，名分作为超越的原则包含了一切儒家的真知识和真观念；其次，名...
一种适用于广博的陌生人社会、对每一个人都平等有效且不受空间或情感距离影响的稳定持久的利他主义，即能够体现道德原则普遍性特质的利他主义，不能奠立在缺乏坚定性、稳定性和可靠度的情感主义的基础之上，也不能表现为行为主体纯粹单方面的无私付出——所谓极端理解的利他主义。在宏大的匿名环境里，善意、仁爱、团结的利他主义倾向往往并不呈现在作为个体的行为主体直接的行为动机上，而是渗透在作为社会框架性条件的有控制系统...
坚持正确义利观，以义为先、义利兼顾，是推动中国特色社会主义事业健康发展的重要遵循。新时代新征程，以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，继续走好新的赶考之路，每个人都应该树立正确义利观，做正确义利观的积极践行者和有力促进者。
教育与伦理的关系需要从理论层面加以审视。有些学者认为，未来的思想发展将以教育学为主；也有的学者（如列维纳斯等）将伦理学视为第一哲学。从更宽广的视域看，伦理学与教育学的融合可能是未来的发展趋向。
思想政治教育研究所（简称“思政所”）负责全校本科生“思想道德与法治”“形势与政策”“医学伦理学”等公共基础课建设；负责20余门思政专业课程建设；负责思想政治教育二级学科硕士点、博士点建设工作。现有专职教师20人（其中教授6人、副教授9人、助理教授5人；博士生导师7人、硕士生导师11人）。
山东大学药学院《医学伦理学》第十二章医学伦理决策与医学伦理难题练习题