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搜索结果: 1-15 共查到知识库 哲学 维特根斯坦相关记录21条 . 查询时间(0.257 秒)
今年4月29日,是维特根斯坦逝世50周年的日子。他在弥留之际说过的那句让后人难以揣摩的话似乎又在我们耳边响起:“告诉他们,我度过了美好的一生!”
20世纪诞生了一些伟大哲学家,维特根斯坦无疑是其中很重要的一位,也有人认为他是最重要的。他是否是哲学史上最重要的哲学家之一呢?哲学家们对此并没有达成一致意见。之所以如此,很重要的原因之一是,维特根斯坦离我们太近,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。一个哲学家在哲学史上所具有的地位,不能在他所处的时代或与其相近的时代,而只能在历史长河中才能得到准确确定。不过,我们可以通过比较维特根斯坦与哲学史上公认...
维特根斯坦和传统     维特根斯坦  传统       2010/2/26
维特根斯坦在奥地利-维也纳传统中长大,并坚定地植根于这一传统之中。任何理解他的人格的尝试都必须设法把他置于这一背景中加以考察。但维特根斯坦作为哲学家的工作,几乎完全是在他并不分享其文化传统、并且对他本人是非常不相宜的环境中完成的。
现象学还原是胡塞尔的现象学中的最重要的哲学方法。本文的题目并不是暗示着维特根斯坦和胡塞尔有着同一种哲学(事实上他们的哲学道路非常的不同)。但是,现象学方法如果仅仅被理解为一种纯粹的方法而不连系于某种具体的理论的话,它似乎恰好表明了历史上种种最重要的哲学的一种共同普遍性质,这就是,哲学最根本的工作是对观念系统(这些观念作为对全部现象的理解)的改革,这种改革集中表现为重新寻找哲学出发点,表现为对作为一...
学界通常认为维特根斯坦的语言哲学思想分为前后两个时期:前期批判日常语言,追求理想语言;后期则通过回归日常语言的方式继续对语言的反思。表面看来,前后期维特根斯坦的语言观是针锋相对的,但实际上它们却统一于“语言批判”。作为维特根斯坦语言哲学的基点,语言批判是他终其一生的追求。文章从语言批判的概念入手,分别对维特根斯坦前后期语言批判思想的不同表现和它们的内在联系进行分析,指出语言批判这一思想对当前语言学...
本文将认为,就针对怀疑论的反驳来看,理性派(笛卡尔)的反驳是虚假的;经验派(摩尔)的反驳带有任意性。唯有康德跟维特根斯坦的反驳具有特别的意义。维特根斯坦通过语言游戏理论对怀疑论的反驳在实质上跟康德极为类似,两人观点的不一致之处以及康德理论所忽略的东西,都可以通过维特根斯坦对康德理论的修正得到理解。
维特根斯坦在《哲学研究》中提出了著名的“家族相似”(family resemblance)的“语言游戏”观,以此来否定和消解传统哲学中的“本质主义”。维氏的这一理论影响极为广泛,并被奉为是对形而上学教条的重大理论突破。然而本人认为,“家族相似”理论不过是一种似是而非的东西,其中包含着内在的逻辑谬误。如果我们沿着维氏的思维方式走下去,否定事物之间客观的共同性关系的存在,必然会堕入虚无主义的泥沼。事实...
维特根斯坦的《逻辑哲学论》最后一个命题是:“对于不可说的一定要保持沉默”(7)。这个命题实际上是维特根斯坦早期哲学的最后结论,也是他早期哲学工作的总结。我们甚至可以说《逻辑哲学论》中的其余部分都是为了支持这句名言而提出的理由。命题7包含了维特根斯坦写作《逻辑哲学论》的全部意图,它同时也以预言的方式标志着青年维特根斯坦哲学旅程的结束。看来颇为奇特的是,这个命题并不象是一个哲学命题,倒象是一个...
后期维特根斯坦的哲学观是他后期全部哲学思想的核心,也就是说,他后期的语言哲学、心智哲学、数学哲学以及文化哲学思想,都与这个核心有或多或少密切的联系。在这篇短文中不可能详细阐述他后期的哲学观,只准备从说明与描述、世界和语言是不是有本质结构、普遍与个别、精确与模糊、逻辑分析与哲学语法这几个方面,通过对他前后期有关观点的对比,来说明他对哲学的性质和任务的基本看法,以及这些看法对日常语言学派的影响。
维特根斯坦在冬季     维特根斯坦  冬季  哲学系       2014/3/17
英国剑桥的冬天通常比其他地方来得早些,刚到10月下旬,没有暖气的房间就早早地生起了火炉。这是1946年10月下旬的一个傍晚。在剑桥大学国王学院的一个不大的房间,一群哲学家正围坐在火炉旁举行会议。这是剑桥大学的道德科学俱乐部(也就是哲学系)正在进行一场学术报告会,也是他们的一次学术例会。会议的主持人是维特根斯坦,报告人是来自伦敦经济学院的波普。维特根斯坦在当时的剑桥以及整个英国哲学界都已经声名显赫,...
维特根斯坦哲学转型期中的“现象学”之谜》出版 作者:复旦大学出版社文章来源:中国现象学网浏览:16 次 徐英瑾著《维特根斯坦哲学转型期中的“现象学”之谜》由复旦大学出版社2005年12月出版。 -------------------------------------------------------------------------------- 目录 序言(俞吾金)________...
关于路德维希-维特根斯坦的现象学之谜,亦即我在这里将要讨论的问题,乍看起来只不过是一个历史问题。这个问题与他的《哲学评论》[①]有关,该书是最近从其遗稿中编辑出版的系列著作之一。这个谜源于这一事实,即在这里,现象学这一术语第一次明确而反复出现于维特根斯坦本人的文字中。这意味着什么呢?这一迄今似乎仍未引起关注的事实具有怎样的意义呢[②]?由于错过了向维特根斯坦本人请教的机会,因此,要想终结性地回答这...
本文以维特根斯坦手稿为基础,对其1929年至1933年间关于现象学语言和现象学的诸多令人困惑的评论进行了梳理和解释,指出:维特根斯坦的这些评论的主旨是为了解决其前期哲学中的一个严重冲突,即存在于其关于对象的形而上学的要求和语义学上的要求之间的冲突。在其前期哲学中,维特根斯坦充分地满足了第一个要求,但是不得不放弃第二个要求;在其1929年回到哲学后,他放弃了第一个要求,因而可以满足第二个要求。
早期维特根斯坦持唯我论观点,这种唯我论彻底到与实在论是一回事,所以他当时所说的语言虽是“我”的语言,却不是私人语言。也有一些象个人认知这样的与私人语言的相关内容,但维特根斯坦把它们留给了经验科学。可是,《逻辑哲学论》的逻辑空间语言一碰到具体经验就出问题。这促使他在中期直接从经验出发,以为直接描述个人经验的命题才是真正的命题,完全不能由经验加以证实的命题是无意义的。完全可以由经验加以证实的命题,...
本文试图将维特根斯坦置于知识论的非本质主义转向这一语境下来理清其前后期哲学与美学的异同,并从而发现维特根斯坦的“最重要的”及最重要的“维特根斯坦”。

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