搜索结果: 1-15 共查到“知识库 哲学 青年”相关记录16条 . 查询时间(0.328 秒)
孝道作为中华文化的重要组成部分,对其进行创造性转化、创新性发展,有利于大学生立身、处世和报国的人生追求的实施和实现。调查发现,大学生对孝道的家庭、人际和国家价值有充分认识,同时发现大学生对家庭、社会和学校在孝道观提升中的薄弱和影响也是有较客观的认知。文化模式视角探究了家庭内部成员的代际观念的重塑路径,宣传视角探究了生活文化熏染、孝道入网和孝道入法的路径,教育视角探究了高校思想政治理论课课程、通识教...
国内既有的马克思研究具有无可否定的重要价值，但是其中存在着一个共同的问题，大体来说就像黑格尔在《哲学史讲演录》中将各个历史阶段的哲学家的思想处理为逻辑发展内部的一个环节，这类研究基本上过分简化和理想化了马克思理论形成的复杂背景。
马克思的早期思想发展问题是一个马克思主义哲学史研究中的老问题。既有研究更多集中在《1844年经济学哲学手稿》向《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》的转变上,对于马克思"从唯心主义转向唯物主义"的过程更多采取了对唯物主义加以概念限定的方式来给出说明。所谓"唯物主义"转变问题,本身是一个马克思主义哲学发展史上被不断重释并建构的对象。回到马克思的文本和思想史语境中去,这是一个从自我意识哲学和理性主...
理论修养对青年干部尤为重要
理论修养 青年干部 重要
2014/1/9
青年是国家和民族的未来。中国社会主义道路能否坚定不移地坚持下去，中华民族能否在本世纪实现伟大复兴，“两个一百年”目标能否顺利实现，从某种意义上来说，都取决于我们党的青年干部。因此，青年干部要从为国家、为人民、为党高度负责的高度出发，充分认识到加强理论修养的重要性，不断提升自身理论修养，真正成为求真务实的学习型干部。
“北京马克思主义经济学青年论坛第一次研讨会”综述
马克思主义 历史 研究
2014/1/9
为了加强青年马克思主义经济学者之间的学术交流，推动马克思主义经济学的研究和创新，由中国社会科学院马克思主义研究院马克思主义原理研究部和中国社会科学院经济社会发展研究中心主办的北京马克思主义经济学青年论坛，于2011年5月4日在京举行第一次研讨会。来自中国社会科学院、中国人民大学、清华大学、北京大学、北京师范大学、中央财经大学、中央民族大学、北京理工大学、中国政法大学、北京工商大学、中央编译局等10...
孔子的君子人格与当代青年品德培养
孔子 君子人格 当代青年 品德培养
2009/9/1
在记录孔子思想的《论语》经典著作中，孔子在谈论个人品德修养时，用得最多的名词就是具有美好品德的君子人格。君子应该具有的哪些最基本的品德、行为规范和人格修养？对此，孔子提出了一系列具体的、可以施行的修炼方法。这对当今青少年理想人格和品德行为培养，具有不可忽视的作用。
青年学生电子阅读与网络伦理的构建
青年学生 电子阅读 网络伦理
2008/7/9
网络是柄“双刃剑”，它在使青年学生接触到更多的社会现象的同时，也带来了一系列问题。鉴于此，要多渠道、全方位地对青年学生进行网络伦理教育和引导，加强网络管理。
ST.BASIL论青年如何正确运用希腊语作品
2008/1/16
ADDRESS TO YOUNG MEN ON THE RIGHT USE OF GREEK LITERATURE
OUTLINE
I. Introduction: Out of the abundance of his experience the author will advise young men as to the pagan literature, showing them wh...
空无与黑夜：青年阿尔都塞的哲学关键词
2008/1/15
阿尔都塞这个名字，对中国学界来说并不陌生，在我们的研究平台上他早已算不上什么新角色了，但伴随其大批遗着在20世纪90年代的先后问世，这个曾经单一面孔、在马克思主义的旗帜下完美高大得有些不够真实的阿尔都塞在光天化日之下出人意外地重生了。[1]在我们熟知的那个科学的马克思主义哲学家阿尔都塞身后，悄悄然走出了一个曾经迷失于黑格尔哲学的信徒，一个早年身心满是病态的天主教徒和一个晚年脸色阴黑的前现代性的古典...
公民道德建设与青年发展
道德建设
2008/1/2
我着重谈谈公民道德建设与青年发展的关系。青年应该接受道德教育，从国家、社会和成年人的角度看，这是毫无疑义的。但是，从青年自身的角度看，他们为什么需要道德教育呢？不从这个角度把问题想清楚，就无法找到青年接受道德教育的内在依据和动力。
青年时期是人生的起步阶段、打基础的阶段。成才、成家、立业是青年的三大目标。“发展”是青年阶段最强烈的需求。道德建设必须立足于满足青年的发展需求、...
道德教育研究－当代青年的生存难题与价值选择
道德教育
2008/1/2
一、现代文明的问题
现代文明是一个并不十分确定的概念。大致说来，现代文明发韧于近代西方文艺复兴时期，在西方经过文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、资产阶级政治革命、产业革命、科技革命和世界性战争等重大历史事件逐渐形成并成熟，并通过西方的殖民扩张、殖民地的民族解放运动、国际性或世界性组织的推动已经得到世界绝大多数国家认同的遍布全球的文明形态。尽管有不少学者认为，现代世界仍然存在着不同的文明...
社会转型期青年压力最大
2007/12/27
中国科学院心理研究所一项刚完成的国人压力调查显示：
20—30岁人群压力最大，压力均值为71分。
其他3个年龄段的压力均值是：
31岁—40岁为67分；41岁—50岁为66分；51—60岁为68分。
《新青年》九十华诞和读经运动（二）
《新青年》 读经运动
2007/12/7
鲁迅痛陈：“总而言之，是读经已经读过了，很悟到一点玩意儿，这种玩意儿，是孔二先生的先生老聃的大著作里就有的，此后的书本子里还随时可得。所以他们都比不识字的节妇，烈女，华工聪明；甚而至于比真要读经的笨牛还聪明。何也？曰：”学而优则仕‘故也。倘若’学‘而不’优‘，则以笨牛没世，其读经的主张，也不为世间所知。孔子岂不是’圣之时者也‘么，而况’之徒‘呢？现在是主张’读经‘的时候了。……倘不是笨牛，读一点就...
《新青年》九十华诞和读经运动（一）
《新青年》 读经运动
2007/12/7
今年是《新青年》杂志创刊九十周年。《新青年》原名《青年杂志》，1915年9月在上海创刊。第二年1月改名《新青年》，年底迁到北京。1922年休刊，生命不过短短的七年，真是英年早逝，呜乎哀哉。但它当时曾经名动中国，得到青年的热烈赞同；也遭到“八面非难”，主编陈独秀不得不在1919年1月发表《本志罪案之答辩书》。这种非难，今天依旧不绝于耳。甚至加以引发“文革”浩劫，割断民族传统的天大罪名。但纪念它...
“《新青年》三个字的金字招牌”——《新青年》的经营与传播策略
2007/8/2
《新青年》并非天生的“一代名刊”，也是经历了一番与时俱进的经营，虽不是惨淡经营，确颇费了几番策划之力。对其经营与传播的谋略作一总结，既能见着一代名刊节节攀登的艰难步履，也能为今日的报山刊海留下点历史的启迪。一、从亚东图书馆到群益书社陈独秀创办《新青年》之初，除了以往办报办刊的经验，以友谊与志趣扭结的作者群落以及粪土万户候的勇气，几乎是赤手空拳办刊物。1914年7月陈独秀应章士钊之邀到日本协助编辑《...