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中国自动化学会会士实施细则（试行）
中国自动化学会 会士 实施细则 试行
2022/12/31
为表彰对自动化、智能化和信息化科学与技术的发展做出卓越贡献或为CAA服务做出突出贡献的CAA会员，根据《中国自动化学会章程》和《中国自动化学会会员条例》等相关规定，特制定本实施细则。
《利玛窦——紫禁城里的耶稣会士》出版（图）
利玛窦 紫禁城 耶稣会士 出版
2021/3/23
本书是首部全面使用中西文相关文献的利玛窦传记，讲述了利玛窦沟通反宗教改革时期天主教欧洲与明代中国的不平凡的一生。作者追述了利玛窦在意大利中部城市马切拉塔的童年时光，在罗马接受教育的学生时代，在葡属印度地区的逗留，以及在大明帝国内自我发现与文化遭遇的漫长经历。
清初来华耶稣会士的儒学观
清初 耶稣 儒学观
2017/8/23
《中国哲学家孔子》（“CONFUCIUS SINARUM PHILOSOPHUS, SIVE SCIENTIA SINENSIS LATINE EXPOSITA”）[①]一书1687年在巴黎出版，封面上标示有共同参与该书翻译的四位耶稣会译者姓名：殷铎泽（Prospero Intorcetta, 1626-1696）、恩理格（Christian Wolfgang Henriques Herdtric...
十七世纪来华耶稣会士对儒学概念的译介——以“性”的翻译为例
十七世纪 耶稣 儒学
2017/8/23
本文尝试以《中国哲学家孔子》书中“性”这一儒学概念的西译为例，对十七世纪来华耶稣会士进行的“四书”西译活动进行具体分析，总结译介过程中渗透进去的、文本诞生时代特有的东西方文化因素和作者的主观意图，从而更好地体认当时来华耶稣会士对中国文化的理解和接受程度，继而勾勒出耶稣会来华传教士因应自身需要过滤、投射到西方受众接受视域中的儒家思想。
《耶稣会士书简集》（法）（图）
耶稣会士书简集 法国 痘疹
2012/7/12
《耶稣会士书简集》著于法国巴黎，写作时间为1717-1774 年。( Lettres édifiantes et curieuses, écrites des missions étrangères, par quelques missionaires de la Compagnie de Jésus. Paris: Chez Nicolas le Clerc, 1717-1774.)
来华传...
试论清朝前中期耶稣会士与澳门的汉学活动
清朝前中期 耶稣会士 澳门 汉学活动
2010/4/14
澳门曾经是世界早期汉学活动的中心之一，其汉学活动早在明代中叶葡萄牙人入居澳门后不久就开始了。当时，在澳门活动的汉学家主要是以耶稣会士为主的天主教传教士。到明朝末年，澳门的汉学活动已取得了相当的成绩（注：目前，学术界的成果，有张西平著《罗明坚——西方汉学的奠基人》（见《汉学研究》第四集）、（葡）阿雷斯塔（António Aresta）著《葡萄牙汉学回顾》（载澳门《文化》杂志第36～37期）、万明著...
试论清朝前中期耶稣会士与澳门的汉学活动
清朝前中期 耶稣会士 澳门 汉学活动
2009/11/30
澳门曾经是世界早期汉学活动的中心之一，其汉学活动早在明代中叶葡萄牙人入居澳门后不久就开始了。当时，在澳门活动的汉学家主要是以耶稣会士为主的天主教传教士。到明朝末年，澳门的汉学活动已取得了相当的成绩（注：目前，学术界的成果，有张西平著《罗明坚——西方汉学的奠基人》（见《汉学研究》第四集）、（葡）阿雷斯塔（António Aresta）著《葡萄牙汉学回顾》（载澳门《文化》杂志第36～37期）、万明著《...
教士,耶稣会士及早期汉学家一览
教士 耶稣会士 汉学家
2007/12/26
A
Aleni, Jules 艾儒略
(1582-1649)[意]
《大西利先生行迹》,陈垣校刊本
1. 艾儒略与明末福州社会,林金水,海交史研究,1992:2
2. 艾儒略和他的《西学凡》,顾宁,世界历史,1994:5
3. 艾儒略在泉州的交游与传教活动,林金水,吴怀民,海交史研究,1994:1
4. 叶向高,艾儒略与西学初入福建,方宝川,福建史志,1997:6
5...
明清之际，以利玛窦为代表的耶稣会士为了达到传播基督福音之目的，翻译介绍了大量的西方科学书籍，希望中国人能由科学真理走向启示真理。他们所传入的科学，对当时的部分中国士大夫产生了较大的影响。他们的贡献不仅在于传入了一些新科学或学科，还在于他们把西方的科学理念带到了中国。中国的学术在以孔子为代表的儒家思想的影响下，强调的是人的道德层面，重身心，轻实用，并认为修身之类才是“实学”；而把具体的科技斥之为“器...
16世纪中后叶,东来的耶稣会士出于传教的需要,先后研习日语和汉语,使得日语和汉语相继与葡语、拉丁语等欧洲语言发生了语言接触.汉语在汉字文化圈中的通用文地位,自然让传教士们将认知东亚语的重点放在了汉字这一完全相异于拉丁字母的意音文字之上,他们以反切法、假名等梵语与汉字汉文相接触的产物为基础,逐步建构了一套音素文字视角下的对汉字的解析和认知体系.这套体系与现代认知语言学家总结出来的人类对言语理解的体系...