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在16世纪法国宗教战争期间，驱逐、骚乱、屠杀等暴力活动的发生往往伴随着流言的广泛传播，流言已经成为这一时期法国社会的重要特征。凭借着"暴力触发机制"的作用，流言作为这一时期法国民众的恐慌与焦虑情绪外化的表现，推动了施暴者从受害者到正义保卫者的身份转化过程，从而加速了暴力活动的进程。面对宗教对立冲突与宗教战争的危机，普通民众对于自身所处信仰共同体现状的担忧以及在自身身份认同问题上的焦虑都令流言与暴力...
20世纪70年代以来，作为对“五月风暴”运动和西方马克思主义的直接回应，当代法国学界涌现出一种对现代性进行更广泛批判的宏大社会思潮。尽管大多数当代法国批判理论家并非正统马克思主义的捍卫者，但他们依然认为，马克思是现代性批判的理论先驱。
法国科学哲学中的进步性问题
科学进步 巴什拉 康吉莱姆 拉图尔
2019/11/22
法国科学哲学的历史主义进路，使进步性问题成为其核心关注点。面对迪昂、勒鲁瓦等对科学确定性所可能带来的挑战，巴什拉建立了一种断裂式的理性主义进步观，确立了当代法国科学哲学的方向；康吉莱姆“更新”了巴什拉的历史认识论，将研究视角从理论转向概念，在认可“断裂”的同时，承认科学史的“继承性”，弱化了科学与非科学的分界；拉图尔作为法国传统与英美传统的交汇点，以本体论的方式复兴了连续性立场，并将对科学进步的考...
法国科学哲学中的进步性问题
科学进步 巴什拉 康吉莱姆 拉图尔
2019/11/27
法国科学哲学的历史主义进路，使进步性问题成为其核心关注点。面对迪昂、勒鲁瓦等对科学确定性所可能带来的挑战，巴什拉建立了一种断裂式的理性主义进步观，确立了当代法国科学哲学的方向；康吉莱姆“更新”了巴什拉的历史认识论，将研究视角从理论转向概念，在认可“断裂”的同时，承认科学史的“继承性”，弱化了科学与非科学的分界；拉图尔作为法国传统与英美传统的交汇点，以本体论的方式复兴了连续性立场，并将对科学进步的考...
新一代法国现象学家，自二十世纪八十年代以来，一方面不断对现象学自身及其历史，特别是对胡塞尔和海德格的原有理论和方法，发出‘回问’(Rückfrage)、反思，甚至批判，另一方面，遵循‘回到事物自身’(zu den Sachen selbst)的原则，针对现实生活世界所遭遇的问题，试图开辟和扩大其理论视野，同时尝试改进原有的现象学方法，创造了新的‘生命现象学’、‘伦理现象学’及实现‘现象学的神学转折...
绝对自由与恐怖——黑格尔对法国大革命的理性批判
黑格尔 法国大革命 绝对自由和恐怖 政治哲学
2012/11/20
黑格尔整个思辨的哲学体系可以视为是对法国大革命的哲学反映，而绝对自由与恐怖则是黑格尔对法国大革命理性批判系列中的一个典型意见。在黑格尔的政治哲学观念中，整个法国大革命的社会政治实践是对自由的辩证历险，它对抽象的绝对自由的追求导致了暴力与恐怖，要走出这种自由的困境，就必须经历现实的伦理国家的规制。
追寻“实践的人道主义”——马克思批判法国唯物主义的真实意蕴
启蒙，人道主义，实践的人道主义
2010/10/8
对法国唯物主义的批判是马克思思想发展的重要环节，反映了新唯物主义与旧唯物主义的原则区别。但对法国唯物主义的理解不能止步于其机械性和形而上学性，而应置入启蒙的总体视域中。法国唯物主义的基本特点是以自然主义肯定人道主义，但其现实后果、阶级性和理论局限性使其追求的人道主义只能陷于抽象和片面。马克思的批判欲拯救出其中有价值的人道主义思想，使其成为“实践的人道主义”或“真正的人道主义”，真正实现一切人的自由...
法国哲学戴面具的哲学家
法国哲学 哲学家
2010/3/2
C．德拉康帕涅(Christian Delacompagne)问(下同)：首先，请允许我问您，您为何选择作者匿名(I’ anonymat)?福柯答(下同)：您知道心理学家的故事吗?他们刚刚在非洲腹地的乡村里试放一部简短的影片。他们接着让观众叙述自己所理解的故事。好吧，在这有三个角色的小故事中，观众只对一件事感兴趣：林荫通道和透过树林的光线。
异域：萨特之后的法国哲学
萨特 法国哲学
2010/3/1
萨特曾是我们最熟悉的法国哲学家， 80 年代国内有大量文章评述萨特。耐人寻味的是，经历了“萨特热”之后，人们似乎感到，法国明快透彻的启蒙传统变得晦涩起来，阅读和理解本身出现了障碍，这使国内学术界和读者对萨特之后的法国哲学敬而远之。 20 年来，国内关于当代法国哲学的研究进展不大，基本上处于介绍阶段。抛开诸多其他复杂原因，纯粹从学理亡研究，我认为改变现状的关键要澄清理解的方法，有一条清晰的思路。在这...
可持续发展征途上的一面旗帜——纪念法国著名左翼思想家高兹
可持续发展 法国 高兹
2009/7/8
在“西方马克思主义”的著作中，法国著名左翼思想家安德列·高兹的《经济理性批判》是我最难忘的一部。当我下决心把它译成中文后，在几个月内竟接到了数十次电话、收到了数十封信，询问我翻译的进展。我猛然意识到，高兹的思想，特别是他的“生态社会主义”理论，正在中国产生越来越广泛的影响。
内容“ 述”形式 （上）—— 现代欧洲暨法国美学情趣之源流
内容 形式 音乐 诗
2009/1/12
本文从音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面全方位阐述了现代欧洲暨法国美学情趣之流变，即所谓唯美主义倾向，它是启蒙时代微妙精神的延伸。现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论：一方面放弃了作为理念的形式，而把艺术活动必需的物质材料本身当作形式和艺术欣赏的对象；另一方面，也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见，即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模...
“裸”与“遮”的艺术—— 读法国汉学家于连《论本质或裸体》
法国汉学家 于连 论本质或裸体
2009/1/12
“裸”，裸体也；“遮”，害羞也。从羞耻之心观察“裸”，或者以裸露目光看“遮”，都在习惯的感受之外。我有一个不甚恰当的比喻：“裸”与“遮”的习惯目光，亦具有各自深奥的哲学内含，象征着中西两种文明的冲突，可以引申出我们料想不到的无数差异。我，一个长期研究西方文化的中国人，早已习惯了一种固定的眼光，偶尔翻翻西方汉学家写的书，遭遇相反方向的注视，恍惚踏进了异域：我们自己的文化传统，本该相当熟悉，可一个洋人...
人格与财产的关系——兼论法国民法的“总体财产”理论
人格 财产 总体财产 权利能力
2008/9/3
罗马法以财产和地域为基础的身份人格，人的伦理价值被排斥于人格的构成之外，罗马法上的“财产”之享有，乃是“人格”享有之标志。在古典自然法学说和理性主义思潮的影响下，人的理性与价值得以在实在法中成为人格的基础，财产要素在人格基础上被摒除。较之于法国民法总体财产的“财产能力”或者“财产权利能力”本质而未能扬弃强烈的人格的伦理性，德国民法中的权利能力彻底张扬了人格的权利载体意义，并且为民法的发展创造了至关...
法国哲学传统中的语用思维
法国哲学 语用学 言语行为
2008/3/30
法国哲学传统中的语用思维, 是在经验所激发的符号学、心理学和人类学中进行的。最早播下法国语用思想种子的是洛克和笛卡尔。笛卡尔的哲学方法对波尔———罗亚尔语法的创立, 具有直接的启迪作用。孔狄亚克对波尔———罗亚尔语言过分强调逻辑作用、忽略修辞的语用和词序以至排斥主体性进行了批判, 在继承洛克感觉经验论基础上, 创立了感觉经验主义语言哲学。布列阿尔在深受洛克、孔狄亚克、索绪尔思想影响的语言哲学背景下...
福柯与胡塞尔的《逻辑研究》——意想不到的法国联系
胡塞尔 福柯
2008/1/4
一、胡塞尔《逻辑研究》的奇特命运
在20世纪西方哲学思想史中，胡塞尔《逻辑研究》一书的命运委实奇特。众所周知，胡塞尔自己后来对这一面世于20世纪头两年的奠基性著作的评价，一直摇摆不定。在第一次世界大战前后、即撰写《纯粹现象学和现象学哲学的观念》时期的胡塞尔，对《逻辑研究》的评价似乎并不很高：他认为这只是他年青时期、即前超越论现象学(pre-transcendental phenome...