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作为现代审美范畴，“怪诞”与“时尚”呈现出特有的结构，即通过形式所内含的对立彰显其与普遍性的外在关系。“怪诞”与“时尚”由此成为现代性的审美表征。在现代社会的总体背景下，“怪诞”与“时尚”因其不同的形式特征显示出关键性区分：构成“怪诞”之对立一极的普遍性是关联着理性的纯粹的普遍性；而构成“时尚”之对立一极的普遍性则是依托于感性的有限的普遍性。现代性与后现代性由此在审美表征上呈现出各自的分野。在现代...
本文透过分析两位基督教生态学者麦菲和科布的生态经济学理论，旨在提供一种有别于现今主宰全球化经济模式的古典经济学模型。不利生态文明建设的经济理论陷入个人主义、消费至上的意识形态和高增长的经济神话。生态经济学并非忽略经济活动，而是强调人类经济活动与生态可持续性发展的相依关系，提供后现代的关联模式，整体主义的共善价值，并指出这些生态经济学有着基督宗教的基础。
《医学与哲学》投稿指南
《医学与哲学》 中文核心期刊 医学伦理学 投稿指南
2022/6/27
为了保证学术性论文的真实性和原创性，端正对学术性论文抄袭与剽窃、伪造、篡改、不当署名、一稿多投等学术界的不正之风，以及本着对《医学与哲学》论文作者和读者负责任的态度，《医学与哲学》杂志于2009年2月开始启用《科技期刊学术不端文献检测系统（AMLC）》。该系统以《中国学术文献网络出版总库》为全文比对数据库，《医学与哲学》编辑将使用该系统对作者所投稿件的文字复制情况进行检测，检测结果包括与已发表论文...
加快构建中国特色哲学社会科学，是习近平总书记在“5·17”重要讲话和致中国社会科学院建院40周年贺信中提出的重大战略任务。中共中央办公厅日前印发《国家“十四五”时期哲学社会科学发展规划》，将加快构建中国特色哲学社会科学作为“十四五”时期我国哲学社会科学工作的主题。
《北京大学学报(哲学社会科学版)》投稿须知
《北京大学学报(哲学社会科学版)》 哲学社会科学 人文社会科学
2022/4/27
《北京大学学报（哲学社会科学版）》是北京大学主办的大型综合性学术理论刊物。本刊坚持正确的人文导向，贯彻“双百”方针，依托北大得天独厚的人文资源，走理论联系实际、学术结合时代之路，追踪社会思潮、理论前沿和学术热点，在重大理论问题上反映北大的声音，在学术探索和创新上体现北大的水平，在编校质量、编排规范上坚持北大严谨的学风。
学术质量是学报的生命。本刊继承《北京大学月刊》和《国学季刊》的传统，编辑部全...
上海社联|重磅！上海市第十五届哲学社会科学优秀成果奖公示
上海市 第十五届 哲学社会科学 优秀成果奖
2022/3/25
经上海市哲学社会科学优秀成果评奖委员会审议通过，150项申报成果拟获上海市第十五届哲学社会科学优秀成果奖，其中学术贡献奖4项、党的创新理论研究优秀成果奖30项、学科学术优秀成果奖116项。按照工作程序，现公示拟获奖成果，并将在上海社联网站同步公示（网址：http://www.sssa.org.cn/）。如有异议，自本公示发布之日起2周内，请以书面形式反馈至市哲社评奖办公室。
以“人类是否具有对自然承担直接道德义务”的问题为根据，可以将探西方环境伦理学划分为非人类中心主义和人类中心主义两种类型。这两种类型的环境伦理学存在尖锐的分歧和激烈的争论背后却具有理论基础、价值立场的一致性。从理论基础的一致性看，他们都割裂自然观与历史观的辩证统一关系，这使得他们不去探讨一定的社会制度和生产方式下人类和自然之间的实际的物质与能量交换关系是如何断裂的，进而把生态危机的本质归结为生态价值...
兰州大学哲学社会学院成果、项目、科研获奖目录（2021)
现象学属于哲学，而精神病理学属于科学，但二者都以人为研究对象。二者的结合能够使我们更为全面地理解和把握人类的存在及其变异。国家社科基金优秀项目“现象学与精神病理学的相互澄明关系”（17BZX084）通过研究指出，现象学对于精神病理学以及心理治疗具有重要的理论和应用价值，而精神病理学反过来也能促进现象学与生活实际距离的拉近。
老子强调人的自然、自在之性，与此相关，老子强调“虚心”。老子“虚心”说主要包括三方面的内容：一、虚民心，二、虚君心，三、为道者之虚心。“虚民心”是要使民众保守自然淳朴的心理；“虚君心”有三方面的含义：一是君道无为，二是作为君，没有自己的特殊利益，三是为君者应当具有宽广雄厚的胸怀，应当能够容纳天下一切贤良与愚不肖；“为道者”之虚心即是享受平淡、安逸、自然，而不追求富足、充盈、锐利。
苏州大学政治与公共管理学院2021年度科研成果之著作情况一览
苏州大学 2021年 科研成果 著作
2024/2/3
苏州大学政治与公共管理学院2021年度科研成果之著作情况一览。
从社会契约理论的普遍意志到康德的自由意志，意志概念的内涵发生了重要变化，不再与个体意愿的选择相关联，而是由理性来规定自身，并由此获得意志概念的实践内涵。在这一转化过程中，卢梭对意志概念两层内涵的阐发功不可没。断然摆脱与自然状态的关联之后，卢梭通过公意概念，不仅实现了由个体层面到普遍性层面的视角转换，使意志成为普遍意志；还以立法身份出现于共同体之中，并与以转让的方式进入共同体中的个体结合为统一体。由...
源起于奥古斯丁的意志概念在近代西方思想中经历了两次关键性转换，卢梭通过“公意”使意志概念剥离与个体的关联，成为普遍意志，为意志自由奠定了基础；康德则将法则与理性相关联，由理性来对意志行规定，使得意志自由拥有了理性内涵。然而，正是由于法则的根源归属于理性，意志与法则的关系呈现出复杂状况。