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论王安忆小说的创作与转换
王安忆 小说 文学思潮
2013/7/10
王安忆是文坛的长青树，其创作题材和文体特色等有其丰富多变的创作特征， 一直以来引起评论界的广泛关注。本文分别对王安忆小说早期创作的转变、对女性命运的深情关注以及对世俗生活的人文关怀等三个方面进行了分析，试图理清和梳理王安忆小说的创作及转换特点。
考论结合回归传统———张锦池《中国六大古典小说识要》代序
考论结合 回归传统
2013/11/15
张锦池的《中国六大古典小说识要》洋洋数十万言，虽云《识要》，却又不同于一般的小说思想艺术研究，而是从传统文化的新视角，对作家和作品的深层次的创作思想及其艺术表现，进行了独到而全面的探索。其实，作者的“前言”，已经明白无误地阐述了全书的题旨，用不着再絮烦。
书刊发行与晚清翻译小说的“后现代”修辞
晚清翻译小说 作者之死 可写文本 延异
2013/11/15
晚清翻译小说的修辞策略有着较明显的“后现代”色彩。作为作者—译者与读者之间进行交流的中介，当时的书刊发行对这种“后现代”修辞的兴起产生了直接影响。书刊编辑的视野决定了晚清翻译小说对原著及原作者的关注程度，书刊定位使翻译小说经常成为“可写文本”，而书刊读者接受水平的差异性则使翻译小说的意义不断“延异”。晚清书刊成为翻译小说实现“双重解构”的重要推手，与当时的政治经济文化语境直接相关。随着时代语境的变...
原本识要 以实为新———张锦池《中国六大古典小说识要》读后（代跋）
原本识要 以实为新
2013/11/15
最早拜读张锦池先生的大作是在１９７９年。那年，《北方论丛》因《红楼梦》的著作权问题，展开了一场引人注目的讨论。作为大一学生的我，第一次领略了众多学者旗帜鲜明而又不失体面风度的学术论争。现在想来，这次讨论不只是“文化大革命”后红学研究重新展开的一个标志性事件，甚至放在新时期整个人文学术研究重新展开的大背景下看，也是值得一提的。而张先生不但直接促成了这一讨论，同时也以令人印象深刻的雄文，端居学术前沿。...
古代小说尚未成为学科
古代小说 古本小说丛刊
2013/7/31
80年代开始，国内逐步解决小说研究资料的问题，将国外收藏的主要书籍影印成丛书。如中国社科院文学所在郑振铎时期编过《古本戏曲丛刊》，我们提出应该再出一本姊妹编《古本小说丛刊》，这个工作后来由中华书局做了。这之后，上海古籍将中华书局所出的海外部分再出版，加上在国内新收集到的古本汉文小说，形成了《古本小说集成》，这就比《古本小说丛刊》更加丰富。这两套大的丛书之后，又出版各种丛书。也就是在80年代，小说研...
女性文学视野下的中西现代“私小说 ”比较
女性文学 中西 私小说 比较
2013/7/10
“私小说 ”在其现代化的发展历程中，受到越来越多女性作家的关注，在写作主体已被女性可以把握的现代文学中，她们把写作视野与女性命运的发生、发展紧密结合在一起，用非常私人化的写作表达对世界的体认，其中不乏对女性解放的思考。
试论英美小说中方言汉译之“信”的局限性
方言汉译 标准方言 信” 局限性
2014/8/5
方言是地域文化与社会人情地貌的承载体。译者在翻译方言时，多使用目的语地方方
言转译源语言方言，或者使用目的语标准语翻译源语言方言这两种方法。但英汉两种语言的方言
也存在很大差异，因此在汉译时很难传达出原文方言所要表达的人物的信息与风格。在严复的
翻译准则“信、达、雅”中，“信”占有重要的地位，但在英美小说方言汉译的实践中体现得并不
理想。结合文本，通过对比分析，论述方言汉译在实现“信”方面...
论香港新派武侠小说的历史生成与式微
香港新派武侠小说 创作心态 传统文化
2012/11/20
新派武侠小说的生成有其时代的必然性。在当时中西方政治矛盾尖锐对立、而港英政府采取“无政策”的政策的背景中，香港的文学语境既是受到一定限制的，也是相对开放与自由的。这不仅要求作家具有较敏锐的政治视角，而且也为其创作思考提供了较大的空间。此时的南来文人满怀被放逐的失意，在文学中展开了对现代国家、民族的想象，表现出强烈的悲剧意识。梁羽生与金庸因家变等因素亦产生类似的心态。种种原因加之一定的“触媒”作用，...
戏谑与丑化：论吴趼人的谴责小说
谴责小说 戏谑 丑化 吴趼人
2012/11/20
以“恢复我固有之道德”为创作旨归的吴趼人，在上海租界难免成为厌世主义者。道德理想的受挫与厌世情绪的萌发，使得吴趼人对晚清社会发出了绝望的戏谑。愤世嫉俗的心态与诙谐夸张的描述相结合，让谴责小说喧嚣着人性与道德的隐秘邪恶，走向了隐私化、情欲化的邪僻路子，所产生的叙事效应偏离了道德教化的初衷。吴趼人属于租界文化语境培育出来的“双视野人”，但其双重视野未能达到视野融合，不能为批判洋人提供有力的支持。在民族...
武侠小说结构经历了由古代以众多人物的行侠故事来结构小说的思路，到民国时期在以某一具体事件为中心的同时凸显对侠客内部世界的关注，再到港台新武侠时期以人物性格为中心，武侠小说逐步实现了结构模式的现代转型。研究武侠小说结构模式的变迁过程，有助于我们对作家作品的微观研究做出客观评价，也给今天的大陆新武侠创作提供了一定的经验。
中国社会科学院文学研究所|论《鹿鼎记》对传统武侠小说价值观念颠覆
金庸 传统武侠小说 价值颠覆
2022/3/22
《鹿鼎记》通过一种反讽的写法，再现光怪陆离的武侠（人间）世界，作者利用一种“戏说”的方式，改写了武侠小说（他人的也包括自己的）的通常主题乃至人物分类（尽管其中仍有传承关系）。这种改写，是个人性明显突破集体性观念制约的努力，因此，必然导致对武侠小说模式化写作的扬弃。
中国社会科学院文学研究所|试析金庸武侠小说人物归隐结局
金庸武侠小说 归隐结局 中国传统价值观念
2022/3/22
本文以《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》等书的主要人物为例，分析金庸武侠小说归隐结局的典型代表及其内涵共性：金庸笔下的侠客们从闯荡江湖到遁世归隐，是侠客们历尽磨难后厌恶江湖纷争和仇杀，厌恶旧的世俗和观念，主动放弃江湖名利，主动抛弃仇恨，主动追求美满爱情和安宁平静生活的合理选择，是侠客们在一定历史文化、社会背景、性格发展条件下的合理归宿。
中国社会科学院文学研究所|论金庸小说武侠人物的儒道思想及现代意义
金庸小说 儒道思想 现代意义
2022/3/22
金庸小说作为武侠小说的翘楚和典范，其内容所具有的独特价值和独特魅力总能引起广大读者的共鸣。小说的价值和魅力在于：其一，武侠人物具有的儒家仁爱侠义之精神感人肺腑；其二，武侠人物体现的道家逍遥出世之思想动人心弦；其三，小说表露出的追求个性自由、反对专制独裁等观念富有现代意义。
中国社会科学院文学研究所|论金庸武侠小说的创作技法
金庸小说 创作技法 武侠言情
2022/3/22
金庸的武侠小说大多有一点历史因由，往往以人性为中心，着眼人的成长和发展。它以侠事和情事交融的方式书写侠客的传奇人生，同时致力于建构完整的江湖体系和武林谱系。这些创作技法是新武侠小说的范式，值得学习和借鉴。
中国社会科学院文学研究所|论金庸武侠小说中的男权思想
金庸 武侠小说 男权思想
2022/3/22
金庸将中国传统文化融入武侠小说的创作，使作品弥漫着浓郁的传统文化气息。他通过营造一个虚幻奇丽的江湖世界，淋漓尽致地演绎了中国传统文化的思想内涵和人生哲理。也正是基于中国传统价值观的影响，其小说在侠义江湖、男女情爱、武功境界、权势角逐等几个方面，都带有明显的男权思想。